عبادة غيره , أما إذا قال : ' إياك نعبد ' كان قد ذكر عبادة نفسه , وعبادة جميع المؤمنين شرقا وغربا . ﴿ س 1 ش 6 / ش 7 اهدنا الصراط المستقيم * صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضآلين ﴾ | اهد : صيغة أمر , ومعناها : الدعاء , فقيل معناه : أرشدنا . | وقال علي : وأبي بن كعب - رضي الله عنهما - ثبتن ؛ كما يقال للقائم : قم حتى أعود إليك , أي : دم على ما أنت عليه , وهذا الدعاء من المؤمنين مع كونهم على الهداية بمعنى التثبيت , وبمعنى طلب مزيد الهداية ؛ لأن الألطاف والهدايات من الله - تعالى - لا تتناهى على مذهب أهل السنة . | قال ابن الخطيب - رحمه الله تعالى - : المراد من قوله تعالى : ' اهدنا الصراط المستقيم ' هو : أن يكون الإنسان معرضا عما سوى الله - تعالى - مقبلا بكلية قلبه وفكره وذكره على الله تعالى . | مثاله : أن يصير بحيث لو أمر بذبح غيره , لأطاع ؛ كما فعل إبراهيم عليه الصلاة والسلام , ولو أمر بأن ينقاد , لأن يذبحه غيره , لأطاع ؛ كما فعله إسماعيل عليه الصلاة والسلام , ولو أمر بان يلق ] نفسه في البحر , لأطاع ؛ كما فعله يونس عليه الصلاة والسلام , ولو أمر بأن يتلمذ لمن هو أعلم منه بعد بلوغه في المنصب إلى أعلى الغايات , لأطاع ؛ كما فعله موسى - عليه الصلاة والسلام - مع الخضر [ عليه الصلاة والسلام ] , ولو أمر بأن يصبر في المر بالمعروف , والنهي عن المنكر على القتل , والتفريق بنصفين , لأطاع ؛ كما فعله يحيى بن زكريا - عليهما الصلاة والسلام - فالمراد بقوله تعالى ' اهدنا الصراط المستقيم ' , هو الاقتداء بأنبياء الله في الصبر على الشدائد , والثبات عند نزول البلاء , ولا شك أن هذا مقام شديد ؛ لأن أكثر الخلق لا طاقة لهم به . | واعلم أن صيغة ' أفعل ' تر لمعان كثيرة ذكرها الأصوليون . | وقال بعضهم : إن وردت صيغة ' افعل ' من الأعلى للأدنى , قيل فيها : أمر , وبالعكس دعاء , ومن المساوي التماس , وفاعله مستتر وجوبا , لما مر , أي : اهد أنت , و ' نا ' مفعول أول , وهو ضمير متصل يكون للمتكلم مع غيره , أو المعظم نفسه , ويستعمل في موضع : الرفع , والنصب , والجر , بلفظ واحد ؛ نحو : ' قمنا ' , و ' ضربنا زيد ' , و ' مر بنا ' , ولا يشاركه في هذه الخصوصية غيره من الضمائر . | وقد زعم بعض الناس أن الياء كذلك ؛ تقول : ' أكرمني ' , و ' مر بي ' , و ' أنت تقومين يا هند ' , و ' الياء ' في المثال الأول منصوبة المحل , وفي الثاني مجرورته , وفي