قلنا : هذا يلزم من جعل الاستعانة قبل الفعل , ونحن نجعل التوفيق , والاستعانة مع الفعل , فلا فرق بيت التقديم والتأخير . | وقيل : الاستعانة نوع تعبد , فكأنه ذكر جملة العبادة أولا , ثم ذكر ما هو من تفاصيلها وأطلق كلا من فعلي العبادة والاستعانة فلم يذكر لهما مفعولا ؛ ليتناول كل معبود به , وكل مستعان [ عليه ] , أو يكون المراد وقوع الفعل من غير نظر إلى مفعول ؛ نحو : ﴿ كلوا و ? شربوا ﴾ [ البقرة : 60 ] أي أوقعوا هذين الفعلين . |

| فصل في نظم الآية

| قال ابن الخطيب - رحمه الله تعالى - : قال تعالى : ' إياك نعبد ' فقدم قوله : ' إياك ' على قوله : ' نعبد ' ولم يقل : ' نعبدك ' لوجوه : | أحدها : أنه - تبارك وتعالى - قدم ذكر نفسه ؛ لينبه العابد على أن المعبود هو الله - تعالى - فلا يتكاسل في التعظيم . وثانيها : أنه إن ثقلت عليك العبادات والطاعات وصعبت , فاذكر أولا قوله : ' إياك ' ؛ لتذكرني , وتحضر في قلبك معرفتي , فإذا ذكرت جلالي وعظمتي , وعلمت أني مولاك , وأنك عبدي ؛ سهلت عليك تلك العبادة . | وثالثها : أن القديم الواجب لذاته متقدم في الوجود على لمحدث الممكن لذاته , فوجب أن يكون ذكره متقدما على جميع الأذكار . |

| فصل في نون ' نعبد '

| قال ابن الخطيب - رحمه الله تعالى - : لقائل أن يقول : النون في قوله تعالى : ' نعبد ' إما أن تكون نون الجمع , أو نون العظمة , والأول باطل , لأن الشخص الواحد لا يكون جمعا , والثاني باطل أيضا ؛ لأن عند أداء العبودية , اللائق بالإنسان أن يذكر نفسه بالعجز والذلة لا بالعظمة . | واعلم أنه يمكن الجواب عنه من وجوه : | أحدها : أن المراد من هذه النون نون الجمع , وهو تنبيه على أن الأولى بالإنسان , أن يؤدي الصلاة بالجماعة . | الثاني : أن الرجل إن كان يصلي في جماعة , فقوله : ' نعبد ' , المراد منه ذلك الجمع , وإن كان يصلي الصلاة بالجماعة . | الثالث : أن المؤمنين إخوة , فلو قال : ' إياك أعبد ' كان قد ذكر عبادة نفسه , ولم يذكر