الثالث مرفوعته , وهذا ليس بشيء ؛ لأن الياء في حالة الرفع , ليست تلك الياء التي في حالة النصب والجر ؛ لأن الأولى للمتكلم , وهذه المخاطبة المؤنثة . | وقيل : بل يشاركه لفظ هم ؛ تقول : ' هم نائمون ' و ' ضربتهم ' و ' مررت بهم ' , ف ' هم ' مرفوع المحل , ومنصوبه , ومجروره بلفظ واحد , وهو للغائبين في كل حال , وهذا وإن كان اقرب من الأول , إلا أنه في حالة الرفع ضمير منفصل , وفي حالة النصب والجر ضمير متصل . فافترقا , بخلاف ' نا ' فإن معناها لا يختلف , وهي ضمير متصل في الأحوال الثلاثة . | و ' الصراط ' مفعول ثان , و ' المستقيم ' صفته , وقد تبعه في الأربعة من العشرة المذكورة . | وأصل ' هدى ' أن يتعدى إلى الأول بنفسه وإلى الثاني بحرف الجر , وهو إما : ' إلى ' أو ' اللام ' ؛ كقوله تعالى : ﴿ وإنك لتهدي ? إلى ? صراط مستقيم ﴾ [ الشورى : 52 ] , ﴿ يهدي للتي هي أقوم ﴾ [ الإسراء : 9 ] ثم يتسع فيه , فيحذف الجر , فيتعدى بنفسه , فأصل ' اهدنا الصراط ' : إهدنا للصراط أو إلى الصراط , ثم حذف . والأمر عند البصريين مبني وعند الكوفين معرب , ويدعون في نحو : ' اضرب ' , أن أصله : ' لتضرب ' بلام الأمر , ثم حذف الجازم , وتبعه حرف المضارعة , وأتي بهمزة الوصل ؛ لأجل الابتداء بالساكن , وهذا مما لا حاجة إليه , وللرد عليهم موضع يليق به . ووزن ' اهد ' ' افع ' ؛ حذفت لامه , وهي الياء حملا [ للأمر على المجزوم , والمجزوم تحذف ] منه لامه إذا كانت حرف علة . | ومعنى الهداية : الإرشاد أو الدلالة , أو التقدم . ومنه هواد الخيل لتقدمها . قال امرؤ القيس : [ الطويل ] | 70 - فالحقنا بالهاديات ودونه | جواحرها في صرة لم تزيل

أي : المتقدمات الهادية لغيرها . | أو التبيين ؛ نحو : ﴿ وأما ثمود فهديناهم ﴾ [ فصلت : 17 ] أي : بينا لهم ؛ ونحو : ﴿ أعطى ? كل شيء خلقه ثم هدى ? ﴾ [ طه : 50 ] , أي : ألهمه لمصالحه . | أو الدعاء ؛ كقوله تعالى ﴿ ولكل قوم هاد ﴾ [ الرعد : 7 ] , أي داع . |