ويقال : فلان محمود إذا حمد , ومحمد وجد محمودا , ومحمد كثرت خصاله المحمودة . | واحمد أي : أنه يفوق غيره في الحمد . | والألف : واللام في ' الحمد ' قيل : للاستغراق . | وقيل : لتعريف الجنس , واختاره الزمخشري ؛ وقال الشاعر : [ الطويل ] | 38 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . | إلى الماجد القرم الجواد المحمد

وقيل : للعهد , ومنع الزمخشري كونها للاستغراق , ولم يبين وجهة ذلك , ويشبه أن يقال : إن المطلوب من العبد إنشاء الحمد , لا الإخبار به , وحينئذ يستحيل كونها للاستغراق , إذ لا يمكن العبد أن ينشىء جميع المحامد منه ومن غيره , بخلاف كونها للجنس . | والصل في ' الحمد ' المصدرية ؛ فلذلك لا يثنى , ولا يجمع . | وحكى ابن الأعرابي جمعه على ' أفعل ' ؛ وأنشد : [ الطويل ] | 39 - وأبيض محمود الثنضاء خصصته | بأفضل أقوالي وأفضل أحمدي

وقرأ الجمهور : ' الحمد لله ' برفع وكسر لام الجر , ورفعه على الابتداء , والخبر الجار والمجرور بعده يتعلق بمحذوف وهو الخبر في الحقيقة . | ثم ذلك المحذوف إن شئت قدرته [ اسما , وهو المختار , وإن شئت قدرته ] فعلا أي : الحمد مستقر لله , واستقر لله . | والدليل على اختيار القول الأول : أن ذلك يتعين في بعض الصور , فلا أقل من