إيضاح المسالك إلى قواعد الإمام مالك - ت بو طاهر

بطاقة الكتاب

المؤلف

أبو العباس الونشريسي (ت ٩١٤هـ)

العنوان كما في الطبعة

إيضاح المسالك إلى قواعد الإمام مالك (مع دراسة لحياة المؤلف وآثاره وعصره)

القسم

علوم الفقه والقواعد الفقهية

المحقق

أحمد بو طاهر الخطابي، خريج دار الحديث الحسنية - الرباط

الناشر

مطبعة فضالة - المحمدية (المغرب)

عدد الأجزاء

١

عدد الصفحات

٤٣٧

النوع

نص

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

البحث في هذا الكتاب

الفهرس

• مقدمة التحقيقمقدمة
• تمهيدمقدمة
• [الفصل الأول: عصر المؤلف]ص٧
• [الفصل الثاني: حياته]ص٤٢
• [الفصل الثالث: آثاره]ص٦٦
• [الفصل الرابع: دراسة تحليلية للكتاب]ص٩١
• [الفصل الخامس: القواعد وأهميتها]ص١٠٩
• تحقيق الكتابص١٢٧
• مقدمة المؤلفص١٣٢
• (القاعدة الأولى) الغالب هل هو كالمحقق أم لا؟ص١٣٦
• (القاعدة الثانية) المعدوم شرعا هل هو كالمعدوم حسا أم لا؟ص١٣٨
• (القاعدة الثالثة) وعكس هذه القاعدة قاعدة: الموجود شرعا هل هو كالموجود حقيقة أم لا؟ص١٤١
• (القاعدة الرابعة) انقلاب الأعيان، هل له تأثير في الأحكام أم لا؟ص١٤٢
• (القاعدة الخامسة) المخالط المغلوب هل تنقلب عينه إلى عين الذي خالطه، أو لا تنقلب، وإنما خفى عن الحس فقط؟ص١٤٤
• (القاعدة السادسة) العلة إذا زالت هل يزول الحكم بزوالها أم لا؟ص١٤٦
• (القاعدة السابعة) الظن هل ينقض بالظن أم لا؟ص١٤٩
• (تنبيهان)ص١٤٩
• (القاعدة الثامنة) الواجب الاجتهاد أو الإصابة؟ص١٥١
• (القاعدة التاسعة) النسيان الطارئ هل هو كالأصلي أم لا؟ص١٥٤
• (القاعدة العاشرة): كل مجتهد في الفروع الظنية مصيب، أو المصيب واحد لا بعينه؟ص١٥٤
• (القاعدة الحادية عشرة) العصيان هل ينافي الترخص أم لا؟ (أ)ص١٦٢
• (القاعدة الثانية عشرة) الدوام على الشيء هل هو كابتدائه أم لا؟ص١٦٣
• (القاعدة الثالثة عشرة) الأصغر هل يندرج في الأكبر أم لا؟ص١٦٧
• (القاعدة الرابعة عشرة) ما قرب من الشيء هل (أ) له حكمه أم لا؟ص١٧٠
• (القاعدة الخامسة عشرة) الأمر هل يقتضي التكرار أم لا؟ص١٧٧
• (القاعدة السادسة عشرة) إذا تعارض الأصل والغالب، هل يؤخذ بالأصل أو الغالب؟ص١٧٨
• (القاعدة السابعة عشرة) كل عضو غسل يرتفع حدثه أولا إلا بالكمال (أ) والفراغص١٨٠
• (القاعدة الثامنة عشرة) الشيء إذا اتصل بغيره هل يعطى له حكم مباديه أو حكم محاذيه؟ص١٨٥
• (القاعدة التاسعة عشرة) من جرى له سبب يقتضي المطالبة بالتمليك هل يعطى (أ) حكم من ملك أم لا؟ وهو المعبر عنه: بمن ملك أن (ب) يملك هل يعد مالكا أم لا؟ص١٨٧
• (القاعدة العشرون) الشك في الشرط مانع من ترتب المشروطص١٩٢
• (القاعدة الواحدة والعشرون) الشك في المانع لا أثر لهص١٩٣
• (القاعدة الثانية والعشرون) التقدير بأولى المشتركتين أم (أ) بالأخيرة؟ص١٩٤
• (القاعدة الثالثة والعشرون) نية عدد الركعات هل تعتبر أم لا؟ص١٩٤
• (القاعدة الرابعة والعشرون) نية الأداء هل تنوب عن نية القضاء وعكسه أم لا؟ص١٩٥
• (القاعدة الخامسة والعشرون) الشك في النقصان كتحققهص١٩٧
• (القاعدة السادسة والعشرون) وهي قاعدة: الذمة إذا عمرت بيقين، فلا تبرأ إلا بيقينص١٩٩
• (القاعدة السابعة والعشرون) وعكس هذه القاعدة قاعدة: الشك في الزيادة كتحققها (أ)ص٢٠١
• (القاعدة الثامنة والعشرون) التخيير في الجملة هل يقتضي التخيير في الأبعاض أم لا؟ص٢٠٢
• (القاعدة التاسعة والعشرون) كل جزء من الصلاة قائم بنفسه أو صحة أولها متوقفة على صحة آخرهاص٢٠٣
• (القاعدة الثلاثون) الترك هل هو كالفعل أم لا؟ص٢٠٥
• (القاعدة الواحدة والثلاثون) النظر إلى المقصود، أو إلى الموجود؟ص٢٠٨
• (القاعدة الثانية والثلاثون) المترقبات إذا وقعت، هل يقدر حصولها يوم وجودها وكأنها فيما قبل كالعدم، أو يقدر أنها لم تزل حاصلة من حين حصلت أسبابها التي أثمرت أحكامها، واستند الحكم إليهاص٢١٢
• (القاعد الثالثة والثلاثون) وعكس هذه القاعدة: قاعدة الظهور والانكشافص٢١٥
• (القاعدة الرابعة والثلاثون) درء المفاسد مقدم على جلب المصالحص٢١٩
• (القاعدة الخامسة والثلاثون) الجهل هل ينتهض عذرا أم لا؟ص٢٢٣
• (القاعدة السادسة والثلاثون) تقديم الحكم على شرطه هل يجزئ ويلزم أم لا؟ .ص٢٢٥
• (القاعدة السابعة والثلاثون): الكفارة هل تتعلق باليمين أو بالحنث؟ص٢٢٧
• (القاعدة الثامنة والثلاثون) الاستثناء هل هو رفع للكفارة أو حل لليمين من أصله؟ص٢٢٨
• (القاعدة التاسعة والثلاثون) الملك إذا دار بين أن يبطل بالجملة أو من وجه، هل الثاني أولى، أو لا؟ص٢٣٠
• (القاعدة الأربعون) إمكان الأداء هل هو شرط في الأداء أو في الوجوب؟ص٢٣٢
• (القاعدة الواحدة والأربعون) الفقراء هل هم كالشركاء أم لا؟ص٢٣٣
• (القاعدة الثانية والأربعون) إذا تقابل مكروهان أو محظورن أو ضرران ولم يمكن الخروج عنهما وجب ارتكاب أخفهماص٢٣٤
• (القاعدة الثالثة والأربعون) الحياة المستعارة هل هي كالعدم أم لا؟ص٢٣٧
• (القاعدة الرابعة والأربعون) رمضان هل هو عبادة واحدة أو عبادات؟ .ص٢٣٩
• (القاعدة الخامسة والأربعون) النزع هل هو وطء أم لا؟ص٢٤٠
• (القاعدة السادسة والأربعون) المشبه لا يقوى قوة المشبه بهص٢٤١
• (القاعدة السابعة والأربعون) إذا تعارض القصد واللفظ أيهما يقدم؟ - اختلفوا فيه.ص٢٤١
• (القاعدة الثامنة والأربعون) اللفظ المحتمل إذا لم يقترن بالقصد هل يحمل على الأقل أو على الأكثر؟ فيه خلافص٢٤٣
• (القاعدة التاسعة والأربعون) الحكم بالإسهام هل علق على القتال، أو على كون المحكوم له معدا لذلك؟ص٢٤٥
• (القاعدة الخمسون) الغنيمة هل تملك بالفتح أو بالقسمة على الغانمين؟ص٢٤٥
• (القاعدة الواحدة والخمسون) إعطاء الموجود حكم المعدوم، والمعدوم حكم الموجودص٢٤٦
• (القاعدة الثانية والخمسون) الاتباع هل يعطى لها حكم متبوعاتها أو حكم أنفسها؟ص٢٤٩
• (القاعدة الثالثة والخمسون) الأتباع هل لها قسط من الأثمان (أ) أم لا؟ص٢٥٤
• (القاعدة الرابعة والخمسون) نوادر الصور هل يعطى لها حكم نفسها أو حكم غالبها؟ص٢٥٦
• (القاعدة الخامسة والخمسون) الملحقات بالعقود هل تعد كجزئها أو إنشاء ثان؟ - فيه خلافص٢٥٨
• (القاعدة السادسة والخمسون) العقد هل يتعدد بتعدد المعقود عليه أم لا؟ص٢٦٢
• (القاعدة السابعة والخمسون) الكفارة هل تفتقر إلى نية (أ) أو لا؟ص٢٦٥
• (القاعدة الثامنة والخمسون) لا يثبت الفرع والأصل باطل، ولا يحصل المسبب والسبب غير حاصلص٢٦٦
• (القاعدة التاسعة والخمسون) بيت المال هل هو وارث أو مرد (أ) للأموال الضائعة؟ص٢٦٧
• (القاعدة الستون) النسخ هل يثبت حكمه بالنزول أو بالوصول؟ص٢٦٨
• (القاعدة الواحدة والستون) المخاطب هل يدخل تحت عموم الخطاب أم لا؟ص٢٧٢
• (القاعدة الثانية والستون) تبدل النية مع بقاء اليد على حالها هل يتبدل الحكم بتبدلها أم لا؟ص٢٧٤
• (القاعدة الثالثة والستون) يد الوكيل هل هي كيد الموكل أم لا؟ (١)ص٢٧٦
• (القاعدة الرابعة والستون) الأمر هل يخرج ما في الذمة إلى الأمانة فيرتفع الضمان أم لا؟ص٢٧٧
• (القاعدة الخامسة والستون) الأصل منع المواعدة بما لا يصح وقوعه في الحال حمايةص٢٧٨
• (القاعدة السادسة والستون) الصور الخيالية من المعنى هل تعتبر أم لا؟ص٢٨١
• (القاعدة السابعة والستون) المعدوم معنى هل هو كالمعدوم حقيقة أم لا؟ص٢٨٢
• (القاعدة الثامنة والستون) الكفار هل هم مخاطبون بفروع الشريعة أم لا؟ص٢٨٣
• (القاعدة التاسعة والستون) النكاح من باب الأقوات، أو من باب التفكهات؟ص٢٨٧
• (القاعدة السبعون): من فعل فعلا لو رفع إلى الحاكم (أ) لم يفعل سواه، هل يكون فعله بمنزلة الحكم أم لا؟ص٢٨٩
• (القاعدة الواحدة والسبعون): العوض الواحد إذا قابل محصور المقدار وغير محصوره هل يفض عليهما أو يكون للمعلوم، وما فضل للمجهول، وإلا، وقع مجاناص٢٩٠
• (القاعدة الثانية والسبعون) الطول هل (أ) هو المال، أو وجود الحرة في العصمة؟ص٢٩٤
• (القاعدة الثالثة والسبعون) المهر هل يتقرر جميعه بالعقد أم لا؟ص٢٩٥
• (القاعدة الرابعة والسبعون) الطوارئ هل تراعى أم لا؟ ثالثها تراعى القريبة فقطص٢٩٧
• (القاعدة الخامسة والسبعون) اشتراط ما يوجب الحكم خلافه مما لا يقتضي فسادا هل يعتبر أم لا؟ص٢٩٩
• (القاعدة السادسة والسبعون) اشتراط ما يفيد هل يجب الوفاء به أم لا؟ص٣٠٢
• (القاعدة السابعة والسبعون) البتة هل تتبغض أم لا؟ص٣٠٦
• (القاعدة الثامنة والسبعون) النظر إلى الجزاف هل هو قبض أم لا؟ص٣٠٧
• (القاعدة التاسعة والسبعون) بيع الخيار هل هو منحل أو منبرم؟ص٣٠٧
• (القاعدة الثمانون) الخيار الحكمي هل هو كالشرطي أم لا؟ (١)ص٣٠٩
• (القاعدة الواحدة والثمانون) إجازة الورثة هل هو تقرير أو إنشاء عطيةص٣١٣
• (القاعدة الثانية والثمانون) من الأصول: المعاملة بنقيض المقصود الفاسدص٣١٥
• (القاعدة الثالثة والثمانون) الموزون إذا دخلته صنعة هل يقضى فيه بالمثل أو بالقيمة؟ص٣٢٣
• (القاعدة الرابعة والثمانون) ما في الذمة هل هو كالحال أم لا؟ص٣٢٨
• (القاعدة الخامسة والثمانون) ما في الذمة هل يتعين أم لا؟ص٣٢٩
• (القاعدة السادسة والثمانون) الموجود حكما هل هو كالموجود حقيقة أو لا؟ص٣٣٢
• (القاعدة السابعة والثمانون) البيع هل هو العقد فقط؟ أم العقد والتقابض عن تعاوض؟ص٣٣٣
• (القاعدة الثامنة والثمانون) من أخر ما وجب له عد مسلفاص٣٣٨
• (القاعدة التاسعة والثمانون) من جعل ما لم يجب عليه هل يعد مسلفا ليقتضي من ذمته إذا حل الأجل إلا في المقاصة - وهو المشهور، أو مؤديا - ولا سلف ولا اقتضاء وهو المنصور لأنه إنما قصد إلى البراءة والقضاء؟ص٣٣٩
• (القاعدة التسعون) المستثنى هل هو مبيع أو مبقى؟ص٣٤٠
• (القاعدة الواحدة والتسعون) الإقالة هل هي حل للبيع الأول أو ابتداء بيع ثان؟ص٣٤٦
• (القاعدة الثانية والتسعون) الرد بالعيب هل هو نقض للبيع من أصله أو كابتداء بيع؟ص٣٤٨
• (القاعدة الثالثة والتسعون) رد البيع الفاسد هل هو نقض له من أصله أو من حين رده؟ص٣٥٤
• (القاعدة الرابعة والتسعون) البيع المجمع على فساده هل ينقل شبهة الملك لقصد المتبايعين أم لا؟ - لكونه على خلاف الشرع اختلفوا فيهص٣٥٥
• (القاعدة الخامسة والتسعون) من خير بين شيئين فاختار أحدهما هل يعد كالمتنقل أو لا؟ (أ) وكأنه ما اختار قط غير ذلك الشيء؟ص٣٥٦
• (القاعدة السادسة والتسعون) قبض الأوائل هل هو كقبض الأواخر أم لا؟ . وقد يعبر عنها: بقبض أول متصل الأجزاء، هل هو قبض لجميعه أو لا (أ)؟ص٣٦٠
• (القاعدة السابعة والتسعون) الضرورات تبيح المحظورات (٦)ص٣٦٥
• (القاعدة الثامنة والتسعون) المبهمات مترددات بين الصحة والفساد، هل تحمل على الصحة أو الفساد؟ص٣٦٧
• (القاعدة التاسعة والتسعون) الدعوى هل تتبعض أم لا؟ص٣٦٩
• (القاعدة المائة) النهي هل يصير المنهى عنه كالعدم أم لا؟ص٣٧٠
• (القاعدة الواحدة والمائة) إذا اجتمع ضراران أسقط الأصغر للأكبرص٣٧٠
• (القاعدة الثانية والمائة) السكوت على الشيء هل هو إقرار به أم لا؟ وهل هو إذن فيه أم لا؟ص٣٧٣
• (القاعدة الثالثة والمائة) الكتابة هل هي شراء رقبة أو شراء خدمة؟ (١)ص٣٧٦
• (القاعدة الرابعة والمائة) الكتابة هل هي من ناحية العتق، أو من ناحية البيع؟ص٣٧٩
• (القاعدة الخامسة والمائة) القسمة هل هي تمييز حق أو بيع؟ص٣٨١
• (القاعدة السادسة والمائة) الشفعة هل هي بيع أو استحقاق؟ص٣٨٣
• (القاعدة السابعة والمائة) المصنوع هل يكون قابضا للصنعة، وإن لم يقبضه وبه أو لا يستقل بقبض الصنعة إلا بقبض ربه؟ص٣٨٥
• (القاعدة الثامنة والمائة) الأصل بقاء ما كان على ما كانص٣٨٦
• (القاعدة التاسعة والمائة) المعرى هل يملك العرية بنفس العطية أو عند كمالها؟ص٣٨٩
• (القاعدة العاشرة والمائة) من ملك ظاهر الأرض هل يملك باطنها أم لا؟ص٣٩٠
• (القاعدة الحادية عشرة والمائة) العادة هل هي كالشاهد، أو كالشاهدين؟ص٣٩٢
• (القاعدة الثانية عشرة والمائة) زيادة العدالة هل هي كالشاهد أو كالشاهدين؟ص٣٩٥
• (القاعدة الثالثة عشرة والمائة) الجزء المشاع هل يتعين أم لا؟ص٣٩٥
• (القاعدة الرابعة عشرة والمائة) مضمن الإقرار هل هو كصريحه أم لا؟ص٣٩٨
• (القاعدة الخامسة عشرة والمائة) الأرض هل هي مستهلكة (أ) أو مربية؟ص٤٠٠
• (القاعدة السادسة عشرة والمائة) الحكم هل يتناول الظاهر والباطن، أم لا (ب) يتناول إلا الظاهر فقط؟ - وهو الصحيحص٤٠٠
• (القاعدة السابعة عشرة والمائة) الانتشار هل هو دليل للاختيار أم لا؟ص٤٠٤
• (القاعدة الثامنة عشرة والمائة) كل ما أدي إثباته إلي نفيه فنفيه أولي؟ص٤٠٥
• تعريف وبيانص٤٠٨
• شكر وتقديرص٤٢٢