المسائل الحلبيات
القرن الرابعالنحو والصرف٣٧٨ صفحةتحقيق: د. حسن هنداوي، الأستاذ المشارك في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية فرع القصيم
بطاقة الكتاب
- المؤلف
- أبو علي الفارسي (ت ٣٧٧هـ)
- القسم
- النحو والصرف
- المحقق
- د. حسن هنداوي، الأستاذ المشارك في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية فرع القصيم
- الناشر
- دار القلم للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق - دار المنارة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت
- الطبعة
- الأولى، ١٤٠٧ هـ - ١٩٨٧ م.
- عدد الأجزاء
- ١
- عدد الصفحات
- ٣٧٨
- النوع
- نص
النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.
البحث في هذا الكتاب
الفهرس
- مسألة: ... ملقى واحفص٥
- مسألة القول في حروف "يد" وما تصرف منهاص٧
- القول على قوله تعالى (في سبيل الله)ص١٧
- مسألة: الفرق بين قولهم: رقبتك حر، ورأسك حر، وفرجك حر، وبين قولهم: يدك حرص٢٣
- مسألة القول في "الداء" و"الدواء"ص٣٣
- الداء والدواءص٣٣
- القول في تصريف ذلكص٣٥
- القول في جمع هذه الأحرفص٣٨
- مسألة في "رأى" وما تصرف منهص٤٢
- وزنه همزته وتخفيفهاص٤٣
- ويلمهص٤٣
- لنص٤٥
- أريتص٤٧
- راءه وريءص٤٧
- ألف رأى من حيث التفخيم والإمالةص٤٨
- راءيت، والرياء، ورئاءص٥١
- رأي وأرآءص٥٤
- رؤيا وتخفيف همزتهص٥٥
- (رئيا) والقراءة فيهص٥٦
- الرواءص٥٨
- مرأىص٥٨
- المروءةص٥٩
- أرأيت إراءص٦٠
- المرآةص٦٠
- رئةص٦١
- المريءص٦١
- تورونص٦٢
- "رأى" في بيت لابن مقبلص٦٢
- تتراءىص٦٢
- "رأيت" فعل على ثلاثة أضربص٦٢
- "أرأيتك" على ضربينص٧٥
- قصة الغرانقةص٧٩
- مضارع رأى على يفعل محذوف الهمزةص٨٣
- خروج المضارع على أصله في الشعر: يرأىص٨٣
- قوله تعالى: (فإما ترين من البشر أحدا)ص٨٧
- أنت ترينص٨٧
- قوله تعالى: (أرنا اللذين أضلانا)ص٨٨
- الأمر من "رأى"ص٩٠
- اسم الفاعل من أرىص٩٣
- القول على خط "رأى" والألف المتطرفةص٩٣
- مسألة في آمينص٩٧
- باب: ذكر أبنية الأفعالص١٢٠
- أضرب الأفعالص١٢٠
- أبنية الأفعال الثلاثية الصحيحة المجردةص١٢٠
- باب أبنية الأفعال الثلاثية الصحيحة التي لا زيادة فيهاص١٢٠
- أبنية الأفعال الثلاثية المعتلة المجردةص١٢٧
- ما كانت الواو فاء الفعلص١٢٧
- باب أبنية الأفعال الثلاثية المعتلة التي لا زيادة فيهاص١٢٧
- ما كانت الياء فيه فاء الفعلص١٢٩
- باب ما كانت الياء في أوله من هذا النحوص١٢٩
- ما كانت الياء والواو فيه عين الفعلص١٢٩
- ما كانت الواو منه عين الفعلص١٣٠
- باب ما كانت الياء والواو فيه ثانية في موضع العينص١٣٠
- باب ما كانت الياء منه عين الفعلص١٣١
- باب ما كانت الواو والياء فيه ثالثة في موضع اللامص١٣٢
- باب الياء إذا كانت ثالثة لاماص١٣٤
- باب التضعيف في الثلاثيص١٣٥
- باب التضعيف في تجاور العين واللام في بنات الثلاثةص١٣٨
- مسألة: إعراب قوله تعالى: (إن المصدقين والمصدقات وأقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم)ص١٤١
- الفصل بين الصلة والموصولص١٤٣
- الفصل بين اسم إن وخبرهاص١٤٥
- الفصل بين الفعل والفاعلص١٤٥
- الفصل بين القسم والمقسم عليهص١٤٧
- الفصل بين الصفة والموصوفص١٤٧
- الفصل بين المعطوف والمعطوف عليهص١٤٧
- الفصل بين المفعول وفعلهص١٤٨
- مسألة: الواحد من قوله تعالى: (نحن أولو قوة وأولو بأس شديد)ص١٥٤
- مسألة: جواب عن الرقعة النافذة من سيف الدولةص١٥٩
- الفرق بين "قرأ علي" وبين "تعلم مني"ص١٥٩
- تعلم السيرافي من أبي عليص١٥٩
- وصف أبي علي لابن الخياط بأنه: لا لقاء لهص١٦٠
- هل يقع "القوم" على الجن؟ص١٦٠
- هل "أناس" جمع؟ص١٦٢
- ما دل على جمع ولم يكن جمع تكسير فهو على ثلاثة أضربص١٦٣
- ما وزن "الناس"، وما أصله؟ص١٦٨
- الإنسانص١٧٤
- باب تفسير باب من كتاب سيبويه، وهو: باب ما ينتصب من الأسماء والصفات لأنها أحوال تقع فيها الأمورص١٧٦
- هذا بسرا أطيب منه رطباص١٧٦
- مررت برج أخبث ما يكون أخبث منك أخبث ما تكونص١٨٠
- مررت برجل خير ما يكون خير منك خير ما تكونص١٨٠
- زيد خير ما يكون خير منكص١٨٣
- مررت برجل خير ما يكون خير منكص١٨٦
- البر أرخص ما يكون قفيزانص١٨٧
- الحرب أول ما تكون فتيةص١٨٩
- عبد الله أحسن ما يكون قائماص١٩٦
- زيد إقبال وإدبارص١٩٨
- ألا أصبحت خنساء جاذمة الوصل ... وضنت علينا، والضنين من البخلص١٩٨
- إني مما أفعل، وإني مما أن أفعلص٢٠٠
- أخطب ما يكون الأمير قائماص٢٠٢
- عبد الله أخطب ما يكون قائمص٢٠٣
- عبد الله أخطب ما يكون يوم الجمعة، والبداوة أطيب ما تكون شهري ربيعص٢٠٤
- أخطب ما يكون الأمير يوم الجمعة، وأطيب ما تكون البداوة شهرا ربيعص٢٠٥
- أتيك يوم الجمعة أو يوم السبت أبطأهص٢٠٦
- أعطيته درهما أو درهمين أكثر ما أعطيتهص٢٠٧
- مسألة: "ليس الطيب إلا المسك"ص٢١٠
- مذهب سيبويهص٢١٠
- مذهب أبي عليص٢١٠
- اتصال الضمير بأسماء الأفعال ليس دليلا على فعليتهاص٢١١
- الدلالة على أن أسماء الأفعال ليست بحروفص٢١١
- الدلالة على أن أسماء الأفعال ليست بأفعالص٢١٢
- الدلالة على أن أسماء الأفعال أسماءص٢١٥
- تنوين صهص٢١٨
- من الأدلة على أن "ليس" ليست كالأمثلة المأخوذة من لفظ أحداث الأسماء أنها لا توصل بـ "ما" المصدريةص٢١٩
- لم لم يحمله سيبويه على أن في "ليس" ضمير القصة والحديثص٢٢٠
- قولهم في الشعر "ليسي" دليل على أن "ليس" ليست كالأفعالص٢٢١
- ومن الأدلة على أنها ليست بفعل على الحقيقة كـ "كان" وأخواتها: خلوها من دلالتها على الزمانص٢٢٢
- الدليل على أن الأفعال صيغت لتدل على الزمانص٢٢٢
- م لم يحرك الثاني من "ليس"ص٢٢٤
- إذا تعارض القياس والسماع وجب طرح القياس والأخذ بما جاء به السماعص٢٢٦
- ليس زيد إلا قائمص٢٢٧
- لام المعرفة على أربعة أضربص٢٣٠
- الإضمار قبل الذكرص٢٣٢
- التفسير المبين للمضمر على ضربين: أحدهما أن يكون مفردا، والآخر أن يكون جملةص٢٣٣
- البغداديون يسمون الضمير المفسر بالجمل المجهولص٢٥٣
- استعمال "ليس" و"لا يكون" في الاستثناءص٢٦٣
- زعم الخليل أنهما استعملا وصفينص٢٦٣
- أجاز بعض البغدادين جعل "ليس" نسقاص٢٦٤
- "أليس" تدل على الإيجابص٢٦٦
- حمل "إلا" على المعنىص٢٦٩
- مسألة: قولهم "ما زال زيد قائما" ما معناه، وعم انقلاب الألف فيهص٢٧١
- ما معنى: "زال زوالها" في قول الأعشىص٢٧٤
- هذا النهار بدا لها من همها ... ما بالها بالليل زال زوالها ما معنى "ما تنفك إلا مناخة" فلأ قول ذي الرمةص٢٧٨
- حراجيح ما تنفك إلا مناخة ... على الخسف أو نرمي بها بلدا قفرا روي "كل" بالرفع والنصب في قول الشاعرص٢٧٩
- تقديم خبر "ليس" عليهاص٢٨٠
- مذهب الخليل والفراء في أن أصل "ليس": "لا أيس"ص٢٨١
- مسألة في تأويل أسماء كتاب الله تعالص٢٨٤
- مسألة: في تأويل أسماء كتاب الله تعالىص٢٨٤
- ١ - القول في القرآنص٢٨٤
- لام المعرفة أربعة أضربص٢٨٩
- القول في الفرقانص٢٩٩
- ٢ - القول في الفرقانص٢٩٩
- القول في الكتابص٣٠٣
- ٣ - القول في الكتابص٣٠٣
- مسألة: "اثناء عشر": كيف أعرب من بين سائر الأعداد التي بين العشرة والعشرينص٣٠٨
- مسألة: كيف تبني من "متى" في قولك "متى انطلاقك" مثل "جعفر"؟ص٣٢٤
- مسألة: كيف تبنى من "ضرب" مثل "أخت"؟ص٣٢٥
- مسألة: كيف تبني من "قد" و"هل" و"بل" مثل "عصفور"؟ص٣٢٦
- مسألة: كيف تبني من "ضرب" مثل "إما" و"ألا"؟ص٣٢٩
- مسألة: ما مثل "أوتاه"؟ص٣٣٣
- وزنهاص٣٣٣
- أحرفهاص٣٤٣
- مسألة: الأسكرجة: هل له اشتقاق؟ وهل الهمزة فيها أصل أم لا؟ وكيف تصغيرها؟ص٣٥٠
- اشتقاقهاص٣٥٠
- همزتهاص٣٥٤
- إستبرقص٣٥٤
- إهليلجص٣٥٧
- أشكر، والأردنص٣٥٧
- آسكص٣٥٨
- آزرص٣٥٩
- الإزار والإزرةص٣٥٩
- أنبار وأرفاد وإرمينيةص٣٦٣
- إبريق وأصبهانص٣٦٣
- أرجانص٣٦٤
- الآجرص٣٦٥
- أيوبص٣٦٦
- إيوانص٣٦٦
- آلوسةص٣٦٧
- أشنانص٣٦٧
- أربانص٣٦٨
- أرندص٣٦٨
- أيبليص٣٦٨
- الأبلةص٣٦٩
- أورى سلمص٣٧١
- أوارص٣٧١
- أوارةص٣٧١
- إيلياءص٣٧٢
- الآنكص٣٧٤
- الأرزص٣٧٥
- آزاذص٣٧٦
- أردن وأورمص٣٧٦
- أستاذ وأسوارص٣٧٧
- أبنبمص٣٧٧
- حكم الهمزة إذا وقعت أولا في ما كان بعدها أربعة أحرف أصولص٣٧٩
- تحقير الأسكرجةص٣٨٠
- أذربيجانص٣٨٠
- أرسناسص٣٨١
- باذنجانص٣٨١
من كتب أبو علي الفارسي
كل كتبه ←الحجة للقراء السبعةأبو علي الفارسي ت ٣٧٧هـالتعليقة على كتاب سيبويهأبو علي الفارسي ت ٣٧٧هـالمسائل الشيرازياتأبو علي الفارسي ت ٣٧٧هـالمسائل البصرياتأبو علي الفارسي ت ٣٧٧هـالتكملة للفارسيأبو علي الفارسي ت ٣٧٧هـالإيضاح العضديأبو علي الفارسي ت ٣٧٧هـالبغداديات للفارسيأبو علي الفارسي ت ٣٧٧هـالمسائل المشكلةأبو علي الفارسي ت ٣٧٧هـالبغدادياتأبو علي الفارسي ت ٣٧٧هـالمسائل العسكريات في النحو العربيأبو علي الفارسي ت ٣٧٧هـالإغفال وهو المسائل المصلحة من كتاب معاني القرآن وإعرابه لأبي إسحاق الزجاجأبو علي الفارسي ت ٣٧٧هـالمسائل العسكريةأبو علي الفارسي ت ٣٧٧هـالمسائل المنثورةأبو علي الفارسي ت ٣٧٧هـالمسائل المشكلة - المعروفة بالبغدادياتأبو علي الفارسي ت ٣٧٧هـ
كتب أخرى في النحو والصرف
القسم كاملًا ←علل النحوابن الوراق ت ٣٨١هـالعلل في النحوابن الوراق ت ٣٨١هـشرح أبيات سيبويهيوسف بن أبي سعيد السيرافي ت ٣٨٥هـشرح كتاب سيبويهأبو سعيد السيرافي ت ٣٦٨هـفوائت كتاب سيبويهأبو سعيد السيرافي ت ٣٦٨هـالخصائصابن جني ت ٣٩٢هـالمنصف لابن جني، شرح كتاب التصريف لأبي عثمان المازنيابن جني ت ٣٩٢هـشرح اللّمع في النحوابن جني ت ٣٩٢هـاللمع في العربية لابن جنيابن جني ت ٣٩٢هـالمذكر والمؤنثابن جني ت ٣٩٢هـالإبدال إلى الهمزة وأحرف العلة في ضوء كتاب سر صناعة الإعرابابن جني ت ٣٩٢هـعلل التثنيةابن جني ت ٣٩٢هـالألفاظ المهموزةابن جني ت ٣٩٢هـعقود الهمزابن جني ت ٣٩٢هـ