لو كان مثلك آخر…

ما كان فى الدنيا فقير

والثالث: أنه واحد على معنى أنه لا شريك له فى أفعاله، يقال: فلان متوحد بهذا الأمر أى ليس يشركه فيه أحد ولا يعاونه أحد.

والأولون قالوا: هذه المعانى الثلاثة مستحقة لله تعالى، ولفظ التوحيد فيه حقيقة فى نفى القسمة وفى الباقى مجاز.

وأما الأحد فأصله فى اللغة وحد، يقال: وحد يوحد فهو وحد، كما يقال: حسن يحسن فهو حسن، ويقال: رجل وحد ووحيد ووحد، بسكون الحاء، كما يقال: فرد فهو فرد وفريد، ويقال: هو وحيد فريد أحيد بمعنى، والأصل فى أحد وحد ثم أبدلت الواو همزة فقالوا: أحد والواو المضمومة تنقلب همزة كقولهم أفيت ووفيت، الواو المكسورة تنقلب همزة كقولهم: أشاح ووشاح وإكاف ووكاف، والواو المفتوحة تنقلب أيضا همزة كقولهم امرأة اسما يعنون وسما من الوسامة وهو الحسن.

فصل: الفرق بين الواحد والأحد وتعريف التوحيد:

وأما الفصل بين الواحد والأحد فمن الناس من لم يفرق بينهما، ومنهم من فرق فقال: الواحد اسم لمفتتح العدد، لأنه يقال: واحد واثنان، والأحد اسم ينفى ما يذكر معه من العدد، ويقال: الأحد يذكر مع الجحود، ويقال: لم يأت أحد معناه أنه لم يأته الواحد ولا الاثنان ولا ما فوقه، وتقول: قد جاءنى واحد ولا يقال: قد جاءنى أحد، وقيل: الأحد إنما يذكر فى وصفه تعالى على جهة التخصيص، يقال: هو الله الأحد، ولا يقال: رجل أحد، ويقال فى وصف غيره: وحيد وواحد، ولا يقال ذلك فى وصفه تعالى لعدم التوقيف، وأما قوله

336