يرد على الأسرار فيختطف العبد ويستبيح منه كل ماله، حتى لا يؤثر لنفسه شيئا، والاصطلام محل القهر ونعت الحيرة ووصف الدهشة، وكان الشبلى كثيرا ما يقول: يا دليل المتحيرين زدنى تحيرا.

وقال ذو النون المصرى: المعرفة أولها التحير، ثم الاتصال، ثم الافتقار، ثم المحبة، وفى معناه أنشدوا:

حب من أهواه أدهشنى…

لا خلوت الدهر من ذاك الدهش

وأنشدوا أيضا:

قد تحيرت فيك خذ بيمينى…

يا دليلا لمن تحير فيكا

من قال إن لفظ الله مشتق من (لاه):

ومن الناس من قال: إنه مشتق من قولهم: لاه، فسروه على وجهين:

أحدهما: أنه بمعنى احتجب واستدلوا عليه بقول الشاعر:

لاهت فما عرفت يوما بخارجة…

يا ليتها خرجت حتى رأيناها

ويقول الآخر:

لاه ربى عن الخلائق طرا…

خالق الخلق لا يرى ويرانا

وهذا القول خطأ من وجوه، وإن كان له تعلق باللغة، منها أن الاحتجاب لا يجوز فى وصفه تعالى لأنه من صفات الأجسام والجواهر لأن المحجوب لا يخلو إما أن يكون مثل الحجاب فى القدر، أو أصغر منه أو أكبر، وكل ذلك محال فى وصفه، ولأنه لم يزل إلها، والاحتجاب فى الأزل محال، لأنه لم

121