قَالَ الحسنُ: بَلَغَنِي أنَّ رسولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ لأصحابِهِ: ((إِنَّمَا مَثَلِي وَمَثَلُكُمْ وَمَثَلُ الدُّنْيَا، كَقَوْمٍ سَلَكُوا مَفَازَةً غَبْرَاءَ، حَتَّى إِذَا لَمْ يَدْرُوا مَا سَلَكُوا مِنْهَا أَكْثَرَ أَوْ مَا بَقِيَ، أَنْفَدُوا الزَّادَ، وَحَسَرُوا الظَّهْرَ، وَبَقُوا بَيْنَ ظَهْرَانَيِ الْمَفَازَةِ لَا زَادَ وَلَا حَمُولَةَ، فَأَيْقَنُوا بِالْهَلَكَةِ. فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ، إِذْ خَرَجَ عَلَيْهِمْ رَجُلٌ فِي حُلَّةٍ يَقْطُرُ رَأْسُهُ، فَقَالُوا: إِنَّ هَذَا قَرِيبُ عَهْدٍ بِرِيفٍ، وَمَا جَاءَكُمْ هَذَا إِلَّا مِنْ قَرِيبٍ. فَلَمَّا انْتَهَى إِلَيْهِمْ قَالَ: عَلَامَ أَنْتُمْ؟ قَالُوا: عَلَى مَا تَرَى، قَالَ: أَرَأَيْتُكُمْ إِنْ هَدَيْتُكُمْ إِلَى مَاءٍ رِوَاءٍ، وَرِيَاضٍ خُضْرٍ، مَا تَعْمَلُونَ؟ قَالُوا: لَا نَعْصِيكَ شَيْئًا، قَالَ: عُهُودَكُمْ وَمَوَاثِيقَكُمْ بِاللَّهِ. قَالَ: فَأَعْطَوْهُ عُهُودَهُمْ وَمَوَاثِيقَهُمْ بِاللَّهِ لَا يَعْصُونَهُ شَيْئًا. قَالَ: فَأَوْرَدَهُمْ مَاءً وَرِيَاضًا خُضْرًا، فَمَكَثَ فِيهِمْ مَا شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ قَالَ: يَا هَؤُلَاءِ، الرَّحِيلَ، قَالُوا: إِلَى أَيْنَ؟ قَالَ: إِلَى مَاءٍ لَيْسَ كَمَائِكُمْ، وَإِلَى رِيَاضٍ لَيْسَتْ كَرِيَاضِكُمْ، فَقَالَ جُلُّ الْقَوْمِ، وَهُمْ أَكْثَرُهُمْ: وَاللَّهِ مَا وَجَدْنَا هَذَا حَتَّى ظَنَنَّا أَنْ لَنْ نَجِدَهُ، وَمَا نَصْنَعُ بِعَيْشٍ خَيْرٍ مِنْ هَذَا؟ وَقَالَتْ طَائِفَةٌ، وَهُمْ أَقَلُّهُمْ: أَلَمْ تُعْطُوا هَذَا الرَّجُلَ عُهُودَكُمْ وَمَوَاثِيقَكُمْ بِاللَّهِ لَا تَعْصُونَهُ شَيْئًا، وَقَدْ صَدَقَكُمْ فِي أَوَّلِ حَدِيثِهِ، فَوَاللَّهِ لَيَصْدُقَنَّكُمْ فِي آخِرِهِ. قَالَ: فَرَاحَ فِيمَنِ اتَّبَعَهُ، وَتَخَلَّفَ بَقِيَّتُهُمْ، فَنَذَرَ بِهِمْ عَدُوٌّ، فَأَصْبَحُوا مِنْ بَيْنِ أَسِيرٍ وَقَتِيلٍ)). خَرَّجَهُ ابنُ أَبِي الدُّنْيَا، وَخَرَّجَهُ الإِمامُ أحمدُ منْ حديثِ عَلِيِّ بنِ زيدِ بنِ جُدْعَانَ، عنْ يُوسُفَ بن مِهْرَانَ، عن ابنِ عَبَّاسٍ، عن النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَعْنَاهُ مُخْتَصَرًا.

فهذا المَثَلُ في غايَةِ المُطَابَقَةِ بحالِ النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ معَ أُمَّتِهِ؛ فإنَّهُ أَتَاهُم والعَرَبُ حينئذٍ أَذَلُّ الناسِ، وأَقَلُّهُم، وأَسْوَءُهُم عَيْشًا في الدُّنْيا وحالًا في الآخرةِ، فَدَعَاهُم إلى سُلُوكِ طريقِ النجاةِ، وَظَهَرَ لهم منْ بَرَاهِينِ صِدْقِهِ كما ظَهَرَ منْ صِدْقِ الذي جَاءَ إلى القومِ الذينَ في المَفَازَةِ، وقدْ نَفِدَ مَاؤُهُم وهَلَكَ ظَهْرُهُم، بِرُؤْيَتِهِ في حُلَّةٍ مُتَرَجِّلًا يَقْطُرُ رَأْسُهُ مَاءً، وَدَلَّهُم على الماءِ والرِّياضِ المُعْشِبَةِ، فَاسْتَدَلُّوا بِهَيْئَتِهِ وحالِهِ على صِدْقِ مقالِهِ، فاتَّبَعُوهُ، وَوَعَدَ مَن اتَّبَعَهُ بِفَتْحِ بلادِ فارسَ والرُّومِ وأَخْذِ كُنُوزِهِمَا، وَحَذَّرَهُم من الاغترارِ بذلكَ، والوقوفِ معَهُ، وَأَمَرَهُم بالتَّجَزِّي من الدُّنيا بالبلاغِ، وَبِالْجِدِّ والاجتهادِ في طلبِ الآخرةِ والاستعدادِ لها، فَوَجَدُوا ما وَعَدَهُم بهِ كُلَّهُ حَقًّا، فَلَمَّا فُتِحَتْ عليهم الدُّنيا -كما وَعَدَهُم- اشْتَغَلَ أَكْثَرُ النَّاسِ بِجَمْعِهَا واكْتِنَازِهَا والمُنَافَسَةِ فيها، وَرَضُوا بالإِقامةِ فيها، والتَّمَتُّعِ بِشَهَوَاتِهَا، وَتَرَكُوا الاستعدادَ للآخرةِ التي أَمَرَهُم بالجِدِّ والاجتهادِ في طلبِهَا، وَقَبِلَ قليلٌ من الناسِ وَصِيَّتَهُ في الجِدِّ في طلبِ الآخرةِ والاستعدادِ لها. فهذهِ الطائفةُ القليلةُ نَجَتْ، ولَحِقَتْ نَبِيَّهَا في الآخرةِ؛ حيثُ سَلَكَتْ طَرِيقَهُ في الدُّنيا، وَقَبِلَتْ وَصِيَّتَهُ، وامْتَثَلَتْ ما أَمَرَ بهِ. وأمَّا أكثرُ الناسِ، فلمْ يَزَالُوا في سَكْرَةِ الدُّنْيا والتكاثُرِ فيها، فَشَغَلَهُم ذلكَ عن الآخرةِ، حتَّى فَاجَأَهُم الموتُ بَغْتَةً على هذهِ الغِرَّةِ، فَهَلَكُوا وأَصْبَحُوا ما بينَ قَتِيلٍ وأَسِيرٍ.

وما أَحْسَنَ قَوْلَ يَحْيَى بنِ مُعَاذٍ الرَّازِيِّ: الدُّنْيَا خَمْرُ الشَّيْطَانِ، مَنْ سَكِرَ منها لمْ يُفِقْ إِلَّا في عَسْكَرِ المَوْتَى نَادِمًا معَ الخَاسِرِينَ.

الحالُ الثاني: أنْ يُنْزِلَ المُؤْمِنُ نَفْسَهُ في الدُّنْيا كَأَنَّهُ مُسَافِرٌ غيرُ مُقِيمٍ الْبَتَّةَ، وَإِنَّما هوَ سَائِرٌ في قَطْعِ منازلِ السفرِ حتَى يَنْتَهِيَ بهِ السفرُ إلى آخرِهِ، وهوَ الموتُ. ومَنْ كانتْ هذهِ حالَهُ في الدُّنيا، فَهِمَّتُهُ تَحْصِيلُ الزادِ للسفرِ، وليسَ لهُ هِمَّةٌ في الاسْتِكْثَارِ منْ متاعِ الدُّنْيا؛ ولهذا أَوْصَى النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جماعةً منْ أصحابِهِ أنْ يكونَ بَلَاغُهُم من الدُّنيا كَزَادِ الرَّاكِبِ.

قيلَ لمُحَمَّدِ بنِ واسعٍ: كيفَ أَصْبَحْتَ؟ قالَ: مَا ظَنُّكَ برَجُلٍ يَرْتَحِلُ كلَّ يومٍ مَرْحَلَةً إلَى الآخِرَةِ؟

وقالَ الحسنُ: إنَّمَا أَنْتَ أَيَّامٌ مَجْمُوعَةٌ، كُلَّمَا مَضَى يومٌ مَضَى بَعْضُكَ. وقالَ: ابنَ آدمَ، إنَّما أَنْتَ بَيْنَ مَطِيَّتَيْنِ يُوضِعَانِكَ، يُوضِعُكَ النهارُ إلى اللَّيْلِ، واللَّيْلُ إلى النهارِ، حتَّى يُسْلِمَانِكَ إلى الآخرةِ، فمَنْ أَعْظَمُ مِنْكَ يا ابنَ آدمَ خَطَرًا؟! وقالَ: الموتُ مَعْقُودٌ في نَوَاصِيكُم، والدُّنيا تُطْوَى مِنْ وَرَائِكُم.