ورُوِيَ عنهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ أنَّهُ كانَ يَدْعُو: ((اللَّهُمَّ اجْعَلْ حُبَّكَ أَحَبَّ الْأَشْيَاءِ إِلَيَّ، وَخَشْيَتَكَ أَخْوَفَ الْأَشْيَاءِ عِنْدِي، وَاقْطَعْ عَنِّي حَاجَاتِ الدُّنْيَا بِالشَّوْقِ إِلَى لِقَائِكَ، وَإِذَا أَقْرَرْتَ أَعْيُنَ أَهْلِ الدُّنْيَا مِنْ دُنْيَاهُمْ فَأَقْرِرْ عَيْنِي مِنْ عِبَادَتِكَ)).

فأَهْلُ هذهِ الدرجةِ مِن المُقَرَّبِينَ ليسَ لهم هَمٌّ إلَّا فيما يُقَرِّبُهم مِمَّنْ يُحِبُّهُم وَيُحِبُّونَهُ. قالَ بعضُ السلفِ: العملُ على المخافةِ قدْ يُغَيِّرُهُ الرجاءُ، والعملُ على المَحَبَّةِ لا يَدْخُلُهُ الفُتُورُ. ومنْ كلامِ بَعْضِهِم: إذا سَئِمَ البَطَّالُونَ مِنْ بَطَالَتِهِم، فَلَنْ يَسْأَمَ مُحِبُّوكَ مِنْ مُنَاجَاتِكَ وَذِكْرِكَ.

قالَ فَرْقَدٌ السَّبَخِيُّ: قَرَأْتُ في بعضِ الكُتُبِ: مَنْ أَحَبَّ اللَّهَ لمْ يكُنْ عِنْدَهُ شَيْءٌ آثَرَ منْ هَوَاهُ، وَمَنْ أَحَبَّ الدُّنْيَا لمْ يكُنْ عِنْدَهُ شَيْءٌ آثَرَ مِنْ هَوَى نَفْسِهِ، والمُحِبُّ لِلَّهِ تَعَالَى أَمِيرٌ مُؤَمَّرٌ على الأُمَراءِ، زُمْرَتُهُ أَوَّلُ الزُّمَرِ يَوْمَ القيامةِ، وَمَجْلِسُهُ أَقْرَبُ المجالسِ فيما هُنَالِكَ، وَالْمَحَبَّةُ مُنْتَهَى القُرْبَةِ والاجتهادِ، ولَنْ يَسْأَمَ المُحِبُّونَ مِنْ طُولِ اجتهادِهِم للَّهِ عزَّ وَجَلَّ، يُحِبُّونَهُ وَيُحِبُّونَ ذِكْرَهُ وَيُحَبِّبُونَهُ إلى خَلْقِهِ، يَمْشُونَ بينَ عِبَادِهِ بالنَّصَائِحِ، وَيَخَافُونَ عَلَيْهِم منْ أَعْمَالِهِم يومَ تَبْدُو الفَضَائِحُ، أُولَئِكَ أَوْلِيَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ وَأَهْلُ صَفْوَتِهِ، أُولَئِكَ الَّذِينَ لا رَاحةَ لهم دُونَ لقائِهِ.

وقالَ فَتْحٌ المَوْصِلِيُّ: المُحِبُّ لا يَجِدُ معَ حُبِّ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ للدُّنْيَا لَذَّةً، ولا يَغْفُلُ عنْ ذِكْرِ اللَّهِ طَرْفَةَ [عَيْنٍ].

وقالَ مُحَمَّدُ بنُ النَّضْرِ الحَارِثِيُّ: ما يَكَادُ يَمَلُّ القُرْبَةَ إلى اللَّهِ تَعَالَى مُحِبٌّ للَّهِ عزَّ وَجَلَّ، وما يَكَادُ يَسْأَمُ مِنْ ذلكَ.

وقالَ بعضُهُم: المُحِبُّ للَّهِ طَائِرُ القلبِ، كثيرُ الذِّكْرِ، مُتَسَبِّبٌ إلى رِضْوَانِهِ بكُلِّ سَبِيلٍ يَقْدِرُ عليها من الوسائلِ والنَّوَافِلِ دَوْبًا دَوْبًا، وَشَوْقًا شَوْقًا. وَأَنْشَدَ بَعْضُهُمْ:

وَكُنْ لِرَبِّكَ ذَا حُبٍّ لِتَخْدُمَهُ * إنَّ الْمُحِبِّينَ لِلْأَحْبَابِ خُدَّامُ

وَأَنْشَدَ آخَرُ:

ما لِلْمُحِبِّ سِوَى إِرَادَةِ حُبِّهِ * إِنَّ الْمُحِبَّ بِكُلِّ بِرٍّ يَضْرَعُ

وَمِنْ أَعْظَمِ مَا يُتَقَرَّبُ بهِ إلى اللَّهِ تَعَالَى مِن النَّوافلِ: كَثْرَةُ تلاوةِ القرآنِ، وَسَمَاعِهِ بِتَفَكُّرٍ وَتَدَبُّرٍ وَتَفَهُّمٍ. قالَ خَبَّابُ بنُ الأَرَتِّ لِرَجُلٍ: تَقَرَّبْ إِلَى اللَّهِ ما اسْتَطَعْتَ، واعْلَمْ أنَّكَ لنْ تَتَقَرَّبَ إليهِ بشَيْءٍ هوَ أحبُّ إليهِ منْ كلامِهِ.

وفي (التِّرْمِذِيِّ): عنْ أبي أُمَامَةَ مَرْفُوعًا: ((مَا تَقَرَّبَ الْعِبَادُ إِلَى اللَّهِ بِمِثْلِ مَا خَرَجَ مِنْهُ))، يعني القُرْآنَ. لا شَيْءَ عندَ المُحِبِّينَ أَحْلَى منْ كلامِ محبوبِهِم، فهوَ لَذَّةُ قُلُوبِهِم، وَغَايَةُ مَطْلُوبِهِم. قالَ عثمانُ: لوْ طَهُرَتْ قُلُوبُكُمْ مَا شَبِعْتُمْ منْ كلامِ رَبِّكُمْ. وقالَ ابنُ مسعودٍ: مَنْ أَحَبَّ القرآنَ فهوَ يُحِبُّ اللَّهَ ورسولَهُ.

قالَ بعضُ العارفِينَ لِمُرِيدٍ: أَتَحْفَظُ القرآنَ؟ قالَ: لَا، فقالَ: وَاغَوْثَاهُ بِاللَّهِ! مُرِيدٌ لا يحفظُ القرآنَ، فبِمَ يَتَنَعَّمُ؟ فَبِمَ يَتَرَنَّمُ؟ فَبِمَ يُنَاجِي رَبَّهُ عَزَّ وَجَلَّ؟

كانَ بَعْضُهُم يُكْثِرُ تِلَاوَةَ القرآنِ، ثمَّ اشْتَغَلَ عنهُ بِغَيْرِهِ، فَرَأَى في المنامِ قَائِلًا يقولُ لهُ:

إنْ كُنْتَ تَزْعُمُ حُبِّي * فَلِمَ جَفَوْتَ كِتَابِي