الخَطَّابِ قالَ: لَأَنْ أُخْطِئَ سَبْعِينَ خَطِيئَةً -يَعْنِي بِغَيْرِ مَكَّةَ- أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أنْ أُخْطِئَ خَطِيئَةً وَاحِدَةً بِمَكَّةَ. وعنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: تُضَاعَفُ السَّيِّئَاتُ بِمَكَّةَ كَمَا تُضَاعَفُ الحَسَنَاتُ. وقالَ ابنُ جُرَيْجٍ: بَلَغَنِي أَنَّ الْخَطِيئَةَ بِمَكَّةَ بِمِائَةِ خَطِيئَةٍ، وَالْحَسَنَةَ عَلَى نَحْوِ ذَلِكَ.

وقالَ إسحاقُ بنُ منصورٍ: قُلْتُ لِأَحْمَدَ: في شَيْءٍ من الحديثِ أنَّ السَّيِّئَةَ تُكْتَبُ بِأَكْثَرَ مِنْ وَاحِدَةٍ؟ قالَ: لَا، ما سَمِعْنَا إِلَّا بِمَكَّةَ لِتَعْظِيمِ البَلَدِ، "وَلَوْ أَنَّ رَجُلًا بِعَدَنِ أَبْيَنَ هَمَّ". وقالَ إسحاقُ بنُ رَاهَوَيْهِ كَمَا قالَ أَحْمَدُ.

وقولُهُ: ولوْ أنَّ رَجُلًا بِعَدَنِ أَبْيَنَ هَمَّ، هوَ منْ قولِ ابنِ مَسْعُودٍ، وَسَنَذْكُرُهُ فِيمَا بعدُ إنْ شاءَ اللَّهُ تَعَالَى.

وقدْ تُضَاعَفُ السَّيِّئاتُ بِشَرَفِ فَاعِلِهَا، وَقُوَّةِ مَعْرِفَتِهِ باللَّهِ، وَقُرْبِهِ منهُ. فإنَّ مَنْ عَصَى السُلطانَ على بِسَاطِهِ أَعْظَمُ جُرْمًا مِمَّنْ عصَاهُ عَلَى بُعْدٍ؛ ولهذا تَوَعَّدَ اللَّهُ خَاصَّةَ عِبَادِهِ على المعَصيَةِ بِمُضَاعَفَةِ الجزاءِ، وإنْ كانَ قدْ عَصَمَهُمْ مِنها؛ لِيُبَيِّنَ لهم فَضْلَهُ عَلَيْهِم بعِصْمَتِهم مِنْ ذلكَ، كما قالَ تَعَالَى: ﴿وَلَوْلَا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا إِذًا لَأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ﴾ [الإِسراء: 74 – 75]، وقالَ تَعَالَى: ﴿يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ﴾ [الأحزاب: 30 – 31]. وكانَ عَلِيُّ بنُ الحُسَيْنِ يَتَأَوَّلُ في آلِ النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ مِثْلَ ذلكَ؛ لِقُرْبِهِمْ مِن النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ.

النوعُ الثالثُ: الهَمُّ بالحَسَنَاتِ. فَتُكْتَبُ حسنةً كَامِلَةً وإنْ لمْ يَعْمَلْهَا، كما في حديثِ ابنِ عَبَّاسٍ وغيرِهِ، وفي حديثِ أبي هريرةَ الذي خَرَّجَهُ مُسْلِمٌ كما تَقَدَّمَ: ((إِذَا تَحَدَّثَ عَبْدِي بِأَنْ يَعْمَلَ حَسَنَةً فَأَنَا أَكْتُبُهَا لَهُ حَسَنَةً)). والظَّاهِرُ أنَّ المرادَ بالتَّحَدُّثِ: حديثُ النفسِ، وهوَ الْهَمُّ. وفي حديثِ خُرَيْمِ بنِ فَاتِكٍ: ((مَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا، فَعَلِمَ اللَّهُ أنَّهُ قَدْ أَشْعَرَهَا قَلْبَهُ وَحَرَصَ عَلَيْهَا، كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةً)). وهذا يَدُلُّ على أنَّ المرادَ بالهَمِّ هنا: هوَ العَزْمُ المُصَمِّمُ الذي يُوجَدُ مَعَهُ الحِرْصُ على العملِ، لا مُجَرَّدُ الْخَطْرَةِ التي تَخْطِرُ ثمَّ تَنْفَسِخُ منْ غيرِ عَزْمٍ ولا تَصْمِيمٍ.

قالَ أبو الدَّرْدَاءِ: مَنْ أَتَى فِرَاشَهُ وهوَ يَنْوِي أَنْ يُصَلِّيَ مِن اللَّيلِ، فَغَلَبَتْهُ عَيْنَاهُ حَتَّى يُصْبِحَ، كُتِبَ لهُ ما نَوَى. وَرُوِيَ عنهُ مَرْفُوعًا، وَخَرَّجَهُ ابنُ مَاجَهْ مَرْفُوعًا. قالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: المَحْفُوظُ الموقوفُ، وَرُوِيَ معناهُ منْ حديثِ عائشةَ عن النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ.

ورُوِيَ عنْ سعيدِ بنِ المُسَيِّبِ قالَ: "مَنْ هَمَّ بِصَلَاةٍ، أوْ صِيَامٍ، أوْ حَجٍّ، أوْ عُمْرَةٍ، أوْ غَزْوٍ، فَحِيلَ بينَهُ وبينَ ذلكَ، بَلَّغَهُ اللَّهُ تَعَالَى ما نَوَى".

وقالَ أبو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ: يُنَادَى المَلَكُ: اكْتُبْ لِفُلَانٍ كذا وكذا، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، إنَّهُ لَمْ يَعْمَلْهُ، فَيَقُولُ: إِنَّهُ نَوَاهُ.

قالَ زيدُ بنُ أَسْلَمَ: كانَ رَجُلٌ يَطُوفُ على العُلَمَاءِ يَقُولُ: مَنْ يَدُلُّنِي عَلَى عَمَلٍ لا أَزَالُ منهُ لِلَّهِ عَامِلًا؛ فَإِنِّي لا أُحِبُّ أنْ تَأْتِيَ عَلَيَّ ساعةٌ مِن اللَّيلِ والنَّهارِ إلَّا وَأَنَا عَامِلٌ للَّهِ تَعَالَى، فقيلَ لهُ: قدْ وَجَدْتَ حَاجَتَكَ، فَاعْمَلِ الخَيْرَ ما اسْتَطَعْتَ، فإذا فَتَرْتَ أوْ تَرَكْتَهُ فَهُمَّ بِعَمَلِهِ؛ فإنَّ الْهَامَّ بِعَمَلِ الخيرِ كَفَاعِلِهِ.

وَمَتَى اقْتَرَنَ بِالنِّيَّةِ قَوْلٌ أوْ سَعْيٌ تَأَكَّدَ الْجَزَاءُ، وَالْتَحَقَ صَاحِبُهُ بالعاملِ، كما رَوَى أبو كَبْشَةَ، عن النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ قالَ: ((إِنَّمَا الدُّنْيَا لِأَرْبَعَةِ نَفَرٍ: عَبْدٍ رَزَقَهُ اللَّهُ مَالًا وَعِلْمًا، فَهُوَ يَتَّقِي فِيهِ رَبَّهُ، وَيَصِلُ بِهِ رَحِمَهُ، وَيَعْلَمُ لِلَّهِ فِيهِ حَقًّا، فَهَذَا بِأَفْضَلِ الْمَنَازِلِ. وَعَبْدٍ رَزَقَهُ اللَّهُ عِلْمًا وَلَمْ يَرْزُقْهُ مَالًا، فَهُوَ صَادِقُ النِّيَّةِ يَقُولُ: لَوْ أَنَّ لِي مَالًا لَعَمِلْتُ بِعَمَلِ فُلَانٍ، فَهُوَ بِنِيَّتِهِ، فَأَجْرُهُمَا سَوَاءٌ. وَعَبْدٍ رَزَقَهُ اللَّهُ مَالًا، وَلَمْ يَرْزُقْهُ عِلْمًا يَخْبِطُ في مَالِهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ، لَا يَتَّقِي فِيهِ رَبَّهُ، وَلَا يَصِلُ فِيهِ رَحِمَهُ، وَلَا يَعْلَمُ لِلَّهِ فِيهِ حَقًّا، فَهَذَا بَأَخْبَثِ الْمَنَازِلِ. وَعَبْدٍ لَمْ يَرْزُقْهُ اللَّهُ مَالًا وَلَا عِلْمًا، فَهُوَ يَقُولُ: لَوْ أَنَّ لِي مَالًا لَعَمِلْتُ فِيهِ بِعَمَلِ فُلَانٍ، فَهُوَ بِنِيَّتِهِ، فَوِزْرُهُمَا سَوَاءٌ)). خَرَّجَهُ الإِمامُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ وَهَذَا لَفْظُهُ، وَابْنُ مَاجَهْ.