وقولُهُ: ((لَقَدْ سَأَلْتَ عَنْ عَظِيمٍ)) قد سَبَقَ في شرحِ الحديثِ الْمُشارِ إليهِ، أنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ قالَ لِرجلٍ سَأَلَهُ عن مِثْلِ هذا: ((لَئِنْ كُنْتَ أَوْجَزْتَ الْمَسْأَلَةَ، لَقَدْ أَعْظَمْتَ وَأَطْوَلْتَ))، وذلك لأنَّ دُخولَ الْجَنَّةِ والنَّجاةَ مِن النارِ أَمْرٌ عظيمٌ جِدًّا، ولأَجْلِهِ أَنْزَلَ اللَّهُ الكُتُبَ، وأَرْسَلَ الرُّسُلَ، وقالَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ لرجلٍ: ((كَيْفَ تَقُولُ إِذَا صَلَّيْتَ؟)) قالَ: أَسْأَلُ اللَّهَ الجَنَّةَ، وَأَعُوذُ بِهِ مِنَ النَّارِ، وَلَا أُحْسِنُ دَنْدنَتَكَ وَلَا دَنْدَنَةَ مُعاذٍ، يُشيرُ إلَى كثرةِ دُعائِهما واجتهادِهما في المسألةِ، فقالَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: ((حَوْلَهَا نُدَنْدِنُ)). وفي روايَةٍ: ((هَلْ تَصِيرُ دَنْدَنَتِي وَدَنْدَنَةُ مُعَاذٍ إِلَّا أَنْ نَسْأَلَ اللَّهَ الْجَنَّةَ وَنَعُوذَ بِهِ مِنَ النَّارِ)).

وقولُهُ: ((وَإِنَّهُ لَيَسِيرٌ عَلَى مَنْ يَسَّرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ)). إشارةٌ إلَى أنَّ التَّوفيقَ كُلَّهُ بيدِ اللَّهِ عزَّ وجلَّ، فمَن يَسَّرَ اللَّهُ عليهِ الْهُدَى اهْتَدَى، ومَن لم يُيَسِّرْهُ عليهِ، لم يَتَيَسَّرْ له ذلك؛ قالَ اللَّهُ تعالَى: ﴿فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى﴾ [الليل: 5 – 10]. وقالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: ((اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ، أَمَّا أَهْلُ السَّعَادَةِ، فيُيَسَّرُونَ لِعَمَلِ أَهْلِ السَّعَادَةِ، وَأمَّا أَهْلُ الشَّقَاوَةِ، فيُيَسَّرُونَ لِعَمَلِ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ))، ثم تلا صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ هذه الآيَةَ. وكان النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ يَقولُ في دُعائِهِ: ((واهْدِنِي وَيَسِّرِ الْهُدَى لِي))، وأَخْبَرَ اللَّهُ عن نَبِيِّهِ موسَى عليهِ السَّلامُ أنه قالَ في دُعائِهِ: ﴿رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي﴾ [طه: 25 – 26]، وكان ابنُ عمرَ يَدْعُو: اللهمَّ يَسِّرْنِي لِلْيُسْرَى، وجَنِّبْنِي العُسْرَى.

وقد سَبَقَ في شَرْحِ الحديثِ الْمُشارِ إليهِ تَوجيهُ ترتيبِ دخولِ الجنَّةِ علَى الإتيانِ بأركانِ الإسلامِ الخمسةِ، وهي: التَّوحيدُ، والصَّلاةُ، والزَّكاةُ، والصِّيامُ، والحجُّ.

وقولُهُ: ((أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى أَبْوابِ الْخَيْرِ)). لَمَّا رَتَّبَ دُخولَ الْجَنَّةِ علَى واجباتِ الإسلامِ، دَلَّهُ بعدَ ذلك علَى أبوابِ الخيرِ مِنَ النَّوافِلِ؛ فإنَّ أَفْضَلَ أولياءِ اللَّهِ هُمُ الْمُقَرَّبونَ، الذين يَتقرَّبونَ إليهِ بالنَّوافِلِ بعدَ أداءِ الفرائضِ.

وقولُهُ: ((الصَّوْمُ جُنَّةٌ)) هذا الكلامُ ثابتٌ عن النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ مِن وُجُوهٍ كثيرةٍ، وخَرَّجَاهُ في (الصحيحينِ) مِن حديثِ أبي هُريرةَ، عن النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ، وخَرَّجَهُ الإِمامُ أحمدُ بزيادةٍ، وهي: ((الصِّيَامُ جُنَّةٌ، وَحِصْنٌ حَصِينٌ مِنَ النَّارِ)).

وخَرَّجَ مِن حديثِ عُثمانَ بنِ أبي العاصِ، عن النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ قالَ: ((الصَّوْمُ جُنَّةٌ مِنَ النَّارِ، كَجُنَّةِ أَحَدِكُمْ مِنَ الْقِتَالِ)).

ومِن حديثِ جابرٍ، عن النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ قالَ: ((قَالَ رَبُّنَا عَزَّ وَجَلَّ: الصِّيَامُ جُنَّةٌ يَسْتَجِنُّ بِهَا الْعَبْدُ مِنَ النَّارِ)).

وخَرَّجَ أحمدُ والنَّسائيُّ مِن حديثِ أبي عُبيدةَ، عن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ قالَ: ((الصِّيَامُ جُنَّةٌ مَا لَمْ يَخْرِقْهَا))، وقولُهُ: ((مَا لَمْ يَخْرِقْهَا))، يعني: بالكلامِ السَّيِّئِ ونحوِهِ، ولهذا في حديثِ أبي هُريرةَ الْمُخَرَّجِ في (الصحيحين)، عن النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: ((الصِّيَامُ جُنَّةٌ، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ، فَلَا يَرْفُثْ، وَلَا يَجْهَلْ، فَإِنِ امْرُؤٌ سَابَّهُ فَلْيَقُلْ: إِنِّي امْرُؤٌ صَائِمٌ)).

وقالَ بعضُ السَّلَفِ: الغِيبَةُ تَخْرِقُ الصِّيامَ، والاستغفارُ يَرْقَعُهُ، فمَن استطاعَ مِنكم أن لا يَأْتِيَ بصومٍ مُخَرَّقٍ فلْيَفْعَلْ.

وقالَ ابنُ الْمُنْكَدِرِ: الصائمُ إذا اغتابَ خُرِقَ، وإذا استَغْفَرَ رُقِعَ.