مهنا في عبد بين رجلين قالا له إذا متنا فأنت حر ثم مات أحدهما عتقت حصته فقط فإذا مات الآخر عتقت حصته قال أبو بكر لأنهما كالمعتقين على انفرادهما وهذا هو المذهب عند أبي بكر وابن أبي موسى وتعليل أبي بكر يدل على أنه جعله من باب توزيع المفرد على المنفرد كأنهما قالا إن مات أحد منا فنصيبه منك حر وتأول القاضي ذلك على أن العتق حصل بوجود بعض الصفة ورده الشيخ مجد الدين بأن الصفة إنما تكفي ببعضها إذا كانت في معنى اليمين يقضي حضا أو منعا وما لم يكن كذلك كطلوع الشمس وقدوم زيد فلا يكتفي فيه بالبعض ونقل الإجماع عليه وهو مردود من وجه آخر وهو أنه لو اكتفى ببعض الصفة لعتق العبد كله عليها بموت أحدهما لم يكن وجه لعتق نصيب أحدهما وإنما لم يسر إلى نصيب صاحبه لأحد أمرين إما لأن السراية تمنع بعد الموت كما هو إحدى الروايتين أو لأن التدبير يمنع السراية وهو أحد الوجهين وخرج الشيخ مجد الدين المسألة على روايتين من مسألة تعليق العتق على صفة بعد الموت فإن في صحته روايتين أحدهما يصح هذا التعليق ولا يعتق منه شيء هاهنا حتى يموت الآخر منهما فيعتق العبد كله حينئذ والثانية لا يصح هذا التعليق ولا يعتق به شيء من العبد هاهنا لأن كلا منهما علق عتقه على موته وموت شريكه ولا يوجد إلا بعد موته ولكن هاهنا قد يمكن اجتماع موتهما في آن واحد فلا يتوجه إبطال التعليق من أصله بخلاف قوله إن دخلت الدار بعد موتي فأنت حر ومن هذه المسائل لو قال لزوجتيه إن دخلتما هاتين الدارين أو كلمتما زيدا وعمرا فأنتما طالقتان فكلمت إحداهما زيدا والأخرى عمرا أو دخلت كل واحدة منهما دارا وقلنا لا يكتفي ببعض الصفة فهل تطلقان أم لا فيه وجهان ذكرهما أبو الخطاب ومن بعده من الأصحاب وجعل أبو الخطاب المذهب الوقوع وإنما ذكر الأخرى تخريجا ومذهب الحنفية والمالكية الوقوع وهو أحد وجهي الشافعية مع قولهم وقول الحنفية أن بعض الصفة لا يكفي في الحنث فعلم بذلك أن هذا ليس مفرعا على الاكتفاء ببعض الصفة ويتخرج في مسائل التدبير السابقة أن تطلق هاهنا كل واحدة بدخول الدار عقب دخولها ولا يتوقف طلاقها على دخول الأخرى لأن معنى كلامه من دخلت منكما دارا من هاتين الدارين فهي طالق ويتخرج من هذا القول هاهنا فيما إذا قال لهما إن