٢ - حَدِيث أَن النَّبِي ﷺ لم يزل يسْأَل فِي أمته حَتَّى قيل لَهُ: أما ترْضَى وَقد أنزل عَلَيْك ﴿وَإِن رَبك لذُو مغْفرَة للنَّاس عَلَى ظلمهم﴾

لم أَجِدهُ بِهَذَا اللَّفْظ. وَرَوَى ابْن أبي حَاتِم والثعلبي فِي تفسيرهما من رِوَايَة عَلّي بن زيد بن جدعَان عَن سعيد بن الْمسيب قَالَ: لما نزلت هَذِه الْآيَة قَالَ رَسُول الله ﷺ «لَوْلَا عَفْو الله وتجاوزه مَا هَنأ أحدا الْعَيْش ... الحَدِيث» .

٣ - حَدِيث أبي مُوسَى "أمتِي أمة مَرْحُومَة لَا عَذَاب عَلَيْهَا عجل الله عقابها فِي الدُّنْيَا الزلازل والفتن، فَإِذا كَانَ يَوْم الْقِيَامَة دفع إِلَى كل رجل من أمتِي رجل من أهل الْكتاب فَقيل: هَذَا فداؤك من النَّار «

أخرجه أَبُو دَاوُد دون قَوْله» فَإِذا كَانَ يَوْم الْقِيَامَة ... إِلَخ" فرواها ابْن مَاجَه من حَدِيث أنس بِسَنَد ضَعِيف، وَفِي صَحِيحه من حَدِيث أبي مُوسَى كَمَا سَيَأْتِي ذكره فِي الحَدِيث الَّذِي يَلِيهِ.

١ - حَدِيث "يَأْتِي كل رجل من هَذِه الْأمة بِيَهُودِيٍّ أَو نَصْرَانِيّ إِلَى جَهَنَّم فَيَقُول: هَذَا فدائي من النَّار فَيلْقَى فِيهَا «

أخرجه مُسلم من حَدِيث أبي مُوسَى» إِذا كَانَ يَوْم الْقِيَامَة دفع الله إِلَى كل مُسلم يَهُودِيّا أَو نَصْرَانِيّا فَيَقُول: هَذَا فداؤك من النَّار «وَفِي رِوَايَة لَهُ» لَا يَمُوت رجل مُسلم إِلَّا أَدخل الله مَكَانَهُ فِي النَّار يَهُودِيّا أَو نَصْرَانِيّا".

٢ - حَدِيث «الْحمى من قيح جَهَنَّم وَهِي حَظّ الْمُؤمن من النَّار»

أخرجه أَحْمد من رِوَايَة أبي صَالح الْأَشْعَرِيّ عَن أبي أُمَامَة، وَأَبُو صَالح لَا يعرف وَلَا يعرف اسْمه.

٣ - حَدِيث «إِن الله أوحى إِلَى نبيه ﷺ إِنِّي أجعَل حِسَاب أمتك إِلَيْك. فَقَالَ» لَا يَا رب أَنْت أرْحم بهم مني «فَقَالَ» إِذن لَا نخزيك فيهم"

الحَدِيث فِي تَفْسِير قَوْله تَعَالَى ﴿يَوْم لَا يخزي الله النَّبِي﴾ أخرجه ابْن أبي الدُّنْيَا فِي كتاب حسن الظَّن بِاللَّه.

٤ - حَدِيث أنس أَنه ﷺ سَأَلَ ربه فِي ذنُوب أمته فَقَالَ "يَا رب اجْعَل حسابهم إِلَيّ لِئَلَّا يطلع عَلَى مساويهم غَيْرِي، فَأَوْحَى الله تَعَالَى إِلَيْهِ: هم أمتك وهم عبَادي، وَأَنا أرْحم بهم مِنْك، لَا أجعَل حسابهم إِلَى غَيْرِي لِئَلَّا تنظر إِلَى مساويهم أَنْت وَلَا غَيْرك"

لم أَقف لَهُ عَلَى أصل.