لكنت اليوم أشعر من لبيد

وكذلك زعموا - قاتلهم الله - أن النبي لم يكن يقرأ بيتا من الشعر إلا كسره، وذلك غاية الإفك والبهتان، ولا يزال شيوخ الأزهر مختلفين في بدء الشعر بالبسملة؛ لأنه فيما يرون ليس من الأمور ذوات البال!

وهذا الاتجاه الذي تورط فيه الجمهور الإسلامي ضد الشعر أتاح لنا طائفة من الفكاهات، فقد قيل لابن سيرين: إن قوما يزعمون أن إنشاد الشعر ينقض الوضوء، فأنشد:

لقد أصبحت عرس الفرزدق ناشزا

ولو رضيت رشح استه لاستقرت

وقام يصلي! وقيل: بل أنشد :

أنبئت أن عجوزا جئت أخطبها

عرقوبها مثل شهر الصوم في الطول

وسئل ابن عباس: هل الشعر من رفث القول؟ فأنشد:

وهن يمشين بنا هميسا

إن تصدق الطير ننك لميسا

وقال: إنما الرفس عند النساء، ثم أحرم للصلاة! وقيل لأبي السائب المخزومي: أترى أحدا لا يشتهي النسيب؟ فقال: أما ممن يؤمن بالله واليوم الآخر فلا!

ولولا خوف الإطالة لأريت القارئ كيف أثر التحرج في قتل سائر الفنون، فلأكتف بما أسلفت، ولأشر فقط إلى أن جناية التحرج لم تقف عند الأدب والفن، بل طغت على العلم أيضا، فقد كان الغزالي يكره التشريح؛ لأنه يذهب بفريق من العلماء إلى أن النفس تموت!

ولو أن الدين والخلق وقفا عند حدود العقل لخف الأمر وهان، ولكنهما صارا سنادا لكل ضعيف الحجة سقيم البرهان، فلنعلن حرية الآداب والفنون، وليرض من شاء بالجهالة يحرسها الدين وتحوطها الأخلاق!

زكي مبارك

مصر الجديدة 3 رمضان سنة 1346

24 فبراير سنة 1928

| هوامش

| المحاضرة الأولى

أيها السادة: في ضواحي سنتريس، حيث يحلو السمر، في ليالي القمر، وعلى شاطئ النيل هناك، حيث النجم والشجر، والماء والزهر في تلك البقعة المشتبهة الأزاهر، المشتبكة الجداول، حيث السواقي الشاديات، والطيور الصادحات، وتحت تلك الشجرة المعطفة الغصون، المهدلة الشعور، حيث أجلس في الضحى والظهيرة، مع الصحب والعشيرة، بجانب ذلك الطريق الجميل حيث تعدو السيارات الفاخرة، من القاهرة إلى الإسكندرية ومن الإسكندرية إلى القاهرة، وحيث يمشي فضلاء سنتريس في الأصائل والعشيات، جماعات جماعات، يتناشدون الأشعار، ويتناقلون الأخبار.

هناك حيث أستظرف الجلوس مع أولئك الأمجاد، شجعان البلاد، أولئك الذين لم تخالط نفوسهم أوضار الحضارة، ولا سموم المدنية، ولم تفارق طباعهم أخلاق البداوة، ولا رسوم العصبية، أولئك الذين أجلس إليهم فيعود إلي ضلالي القديم، وعدواني الموروث فأتمدح بأجدادي الشجعان، وآبائي الأبطال، وأذكر ما شنوا من الغارات، في العصور الخاليات.

هناك حيث أقضي شطرا من الصيف، وجزءا من الخريف، بين خطاب أكتبه، أو جواب أقرؤه، وحبيب أساهره، أو أنيس أسامره، وعهد أحن إليه، أو عيش أبكي عليه.

ليالي النيل واللذات ذاهبة

وجدي عليكن أشجاني فأضناني

لو يرجع الدهر لي منكن واحدة

في سنتريس ويدني بعض خلاني

إذن تبين دهري كيف يرحمني

من ظلم همي ومن عدوان أحزاني

1

هناك، هناك جلست في بعض الأصائل مع الصديق الحميم: الشيخ حسين الحكيم

2

يحدثني وأحدثه عن الشاعر الغزل: عمر بن أبي ربيعة المخزومي.

وكذلك يميل الشباب إلى شعر الشباب، كما يرغب الكهول في أدب الكهول، فإن للشبيبة شعرا، وللكهولة شعرا، ولأدب الصبا في استطرافه أشياع وأتباع، كما لحكمة الشيخوخة في رزانتها أنصار وأعوان.

فلما قضينا بعض مآرب الشباب، من الجري في ميدان الخيال الساحر، وشرحنا بعض أهوائنا وميولنا في شخص ابن أبي ربيعة، وكانت الشمس قد جنحت إلى الغروب، ونسمات الأصيل قد مالت إلى الهدوء، وبدت لنا سنتريس وكأنها بسمة في فم الكون يضمرها إذا جن الظلام، فما نتبين منها غير المصابيح الزاهرة، في المغاني الساهرة، والأندية السامرة، لم نجد بدا من العودة إليها ومساهرة السامرين فيها.

ولأمر ما أراد صديقي الشيخ حسين أن يذهب إلى منزله في شمال البلدة، وأردت العودة إلى منزلي في جنوبها الشرقي، بيد أنا لم نكد نبتعد كثيرا حتى سمعته يقول: إذا عدت غدا فأحضر معك ديوان ابن أبي ربيعة، فقلت له مازحا: ومن ابن أبي ربيعة؟ فأجاب مسرعا: فتى قريش وشاعرها.