فجعلت تمسح عينها من الدموع وتقول: الحمد لله الذي لم يضيع حرمه!

كذلك روى صاحب «الأغاني»

8

أما صاحب «زهر الآداب» فقد قال:

9

لما مات عمر بن أبي ربيعة نعي لامرأة من مولدات مكة وكانت بالشام، فبكت وقالت: من لأباطح مكة

10

ومن يمدح نساءها، ويصف محاسنهن، ويبكي طاعتهن، فقيل لها: قد نشأ فتى من ولد عثمان بن عفان على طريقته، فقالت: أنشدوني له، فأنشدوها:

لقد أرسلت ليلى رسولا بأن أقم

ولا تقربنا فالتجنب أمثل

لعل العيون الرامقات لودنا

تكذب عنا أو تنام فتغفل

أناس أمناهم فنثوا حديثنا

فلما كتمنا السر عنهم تقولوا

11

فما حفظوا العهد الذي كان بيننا

ولا حين هموا بالقطيعة أجملوا

فقلت وقد ضاقت بلادي برحبها

علي بما قد قيل فالعين تهمل

سأجتنب الدار التي أنتم بها

ولكن طرفي نحوها سوف يعمل

ألم تعلمي أني - وهل ذاك نافعي

لديك، وما أخفى من الود أفضل؟

أرى مستقيم الطرف ما الطرف أمكم

وإن أم طرفي غيركم فهو أحول

فتسلت وقالت: هذا أجل عوض، وأفضل خلف، فالحمد لله الذي خلف على حرمه وأمته مثل هذا.

وفي هذا الاختلاف بين رواية القصة كما ذكرها صاحب «الأغاني» وصاحب «زهر الآداب»، دليل على أن فيها أثرا للوضع، أو التحريف، وهي تدلنا على أنه كان معروفا في ذلك العصر أن في شعر الحارث بن خالد، وفي شعر العرجي، مشابهة بينة لشعر عمر بن أبي ربيعة، وقربا لمنحاه في التشبيب بالنساء.

وقد ذكر موريس دونيه في حياة ألفريد دي ميسيه الغرامية أنه رؤيت سيدة تنتحب في القطار، فسألها الناس عن سبب بكائها فقالت: يا ويحكم! ألم تعلموا أن ألفريد دي ميسيه قد مات!

وكذلك تتشابه الحياة الوجدانية على اختلاف البقاع والأجيال.

3

قال عبد الملك بن مروان لعمر بن أبي ربيعة: أنت القائل:

أأترك ليلى ليس بيني وبينها

سوى ليلة؟ إني إذن لصبور

12

فقال: نعم! فقال: بئس المحب أنت، تركتها وبينها وبينك غدوة! فقال: يا أمير المؤمنين، إنها من غدوات سليمان، غدوها شهر، ورواحها شهر!

4

قدم عمر بن أبي ربيعة المدينة من أجل امرأة من أهلها فأقام بها شهرا، فذلك قوله:

يا خليلي قد مللت ثوائي

بالمصلى وقد شنئت البقيعا

13

بلغاني ديار هند وسلمى

وارجعا بي فقد هويت الرجوعا

ثم خرج إلى مكة وخرج معه الأحوص واعتمرا، ثم مرا بودان

14

في رواحهما فحبسهما نصيب وذبح لهما وأكرمهما، وكان لحقهما سائب راوية كثير، ثم خرجوا وخرج معهم نصيب، فلما جاءوا كلية

15

عدلوا جميعا إلى منزل كثير فقيل لهم: هبط قديدا

16

وذكر لهم أنه في خيمة من خيامها، فقال ابن أبي ربيعة لسائب: اذهب فادعه لي، فقال النصيب: هو أحمق وأشد كبرا من أن يأتيك، فقال عمر: اذهب كما أقول فادعه لي، فجاءه فهش له، وقال: اذكر غائبا تره، لقد جئت وأنا أذكرك، فأبلغه رسالة عمر، فحدد إليه نظره وقال: أما كان عندك من المعرفة ما يردعك عن إتياني بمثل هذه الرسالة؟ فقال: بلى والله! ولكني سترت عليك فأبى الله إلا أن يهتك سترك، فقال له: إنك والله يا ابن ذكوان ما أنت من شكلي، فقل لابن أبي ربيعة: إن كنت قرشيا فأنا قرشي، فقال له: لا تترك هذا التلصق وأنت تفرق عنهم كما تفرق الصمغة؟! فقال كثير: والله لأنا أثبت فيهم منك في سدوس، ثم قال: وقل له: إن كنت شاعرا فأنا أشعر منك! فقال له: هذا إذا كان الحكم إليك، فقال: وإلى من هو؟ ومن أولى بالحكم مني اليوم؟ فرجع سائب إلى عمر فقال: ما وراءك؟ فقال: ما قال لك نصيب، وأخبره الخبر فضحك وضحك صاحباه، ثم نهضوا معه إليه، فدخلوا عليه في خيمة فوجدوه جالسا على جلد كبش، فلم يوسع لابن أبي ربيعة، فلما تحدثوا مليا وأفاضوا في ذكر الشعراء أقبل على عمر فقال له: أنت تنعت المرأة فتشبب بها ثم تدعها وتنسب بنفسك، أخبرني يا هذا عن قولك:

قومي تصدي له ليعرفنا

ثم اغمزيه يا أخت في خفر

قالت لها: قد غمزته فأبى