وقولها للفتاة إذ أزف ال

بين أغاد أم رائح عمر

عجلان لم يقض بعض حاجته

ألا تأنى يوما فينتظر

الله جار له وإن نزحت

دار به أو بدا له سفر

وإلى هنا نكتفي بما قدمنا للقارئ من أخبار الملاح، وإن يكن للحديث بقايا أطيب من عبث الشباب على ضفاف النيل! (9) رائية ابن أبي ربيعة

لقد بحثنا لنعرف فيمن قيلت هذه القصيدة، ولكننا لم نصل بعد إلا إلى فروض بعضها يشبه اليقين، فمن الممكن أن تكون قيلت في عائشة بنت طلحة كما أشرنا إلى ذلك من قبل، فقد سهرت ليلة لهم ألم بها فقالت: إن ابن أبي ربيعة لجاهل بليلتي هذه حيث يقول:

وأعجبها من عيشها ظل غرفة

وريان ملتف الحدائق أخضر

ووال كفاها كل شيء يهمها

فليست لشيء آخر الليل تسهر

وقد قلنا: إنه لو لم يعنها بهذه الإشارة لما رجعتها حين قهرها الحزن في هدأة الليل.

ولكن أستاذنا الدكتور طه يرى أنها إنما تمثلت بهذا الشعر لا أكثر ولا أقل، وفي الحق أن ما في القصيدة من الحوادث يبعد أن تكون قيلت في عائشة بنت طلحة، وإن لم يبعد أن يكون الشاعر عناها ببعض أطراف الحديث، فقد نهاه قومها عن ذكرها في شعره وحمله وعيدهم على الاكتفاء بالتلميح.

وقد ذكر صاحب «الأغاني» أن عمر بن أبي ربيعة أنشد عبد الله بن عباس شعره في الثريا، فلما عدنا إلى حديث عمر مع ابن عباس وجدناه لم ينشده إلا قصيدتين؛ أولاهما داليته:

تشط غدا دار جيراننا

وللدار بعد غد أبعد

وأخراهما رائيته:

أمن آل نعم أنت غاد فمبكر

غداة غد أم رائح فمهجر

أما الدالية فقد ذكر أنه قالها في فاطمة بنت محمد بن الأشعث الكندية، ولم يقل فيمن قال الرائية: أفنحسبه قالها في الثريا؟ المقدمات ترجح ذلك ولكنها لا تفيد اليقين.

وقد نص صاحب «الأغاني» في الجزء الرابع

249

أنه قالها في امرأة من قريش يقال لها: نعم كان كثيرا لذكرها في شعره، وكانت تكنى: أم بكر، وهي من بني جمح، ويؤيد هذا أن الشاعر ذكر نعما هذه في القصيدة، وإن لم يبعد أن يكون عنى غيرها في أثناء القصيد. •••

وقد حاولنا التثبت من نعم التي قيلت فيها هذه الرائية فلم نجد غير أخبار مقتضبة: منها أن ابن أبي ربيعة وابن أبي عتيق كانا جالسين بفناء الكعبة، فمرت بهما امرأة من آل أبي سفيان فدعا عمر بكتاب، فكتب إليها وكنى عن اسمها:

ألما بذات الخال فاستطلعا لنا

على العهد باق ودها أم تصرما

وقولا لها: إن النوى أجنبية

بنا وبكم قد خفت أن تتيمما

250

فقال له ابن أبي عتيق: سبحان الله! ما تريد إلى امرأة مسلمة محرمة أن تكتب إليها مثل هذا! قال: فكيف بما قد سيرته في الناس من قولي:

لقد حببت نعم إلينا بوجهها

مساكن ما بين الوتائر والنقع

251

ومن أجل ذات الخال أعملت ناقتي

أكلفها سير الكلال مع الظلع

252

ومن أجل ذات الخال يوم لقيتها

بمندفع الأخباب أخضلني دمعي

253

ومن أجل ذات الخال آلف منزلا

أحل به لا ذا صديق ولا زرع

ومن أجل ذات الخال عدت كأنني

مخامر داء داخل أو أخو ربع

254

ألما بذات الخال إن مقامها

لدى الباب زاد القلب صدعا على صدع

وأخرى لدى البيت العتيق نظرتها

إليها تمشت في عظامي وفي سمعي

وحدث مصعب بن عبد الله أن عمر وافقها وهي تستلم الركن، فقرب منها، فلما رأته تأخرت وبعثت إليه جاريتها، فقالت له: تقول لك ابنة عمك: إن هذا مقام لا بد منه كما ترى، وأنا أعلم أنك ستقول في موقفنا هذا، فلا تقولن هجرا،

255

فأرسل إليها: لست أقول إلا خيرا، ثم تعرض لها وهي ترمي الجمار فأعرضت عنه واستترت، فقال:

دين هذا القلب من نعم

بسقام ليس كالسقم

إن نعما أقصدت رجلا

آمنا بالخيف إذ ترمي

وحدث مصعب أيضا أنه قيل لعمر بن أبي ربيعة: ما أحب شيء أصبته إليك؟ قال: بينا أنا في منزلي ذات ليلة إذ طرقني رسول مصعب بن الزبير بكتابه يقول: إنه قد وقعت عندنا أثواب مما يشبهك، وقد بعثت بها إليك وبدنانير ومسك وطيب وبغلة، قال: فإذا بثياب من وشي وخز العراق لم أر مثلها قط، وأربعمائة دينار ومسك وطيب كثير وبغلة، فلما أصبحت لبست بعض تلك الثياب، وتطيبت، وأحرزت الدنانير وركبت البغلة وأنا نشيط لا هم لي قد أحرزت نفقة سنتي، فما أفدت فائدة كانت أحب إلي منها، وقلت في ذلك: