وأحدثه ما تضمنت منه

إذ خلا اليوم للمسير المراض

156

وقوله:

تصابى القلب وادكرا

صباه ولم يكن ذكرا

لزينب إذ تجد لنا

صفاء لم يكن كدرا

أليست بالتي قالت

لمولاة لها ظهرا

أشيري بالسلام له

إذا هو نحونا خطرا

لقد أرسلت جاريتي

وقلت لها: خذي حذرا

وقولي في ملاطفة

لزينب نولي عمرا

فهزت رأسها عجبا

وقالت: من بذا أمرا؟

أهذا سحرك النسوا

ن قد خبرنني الخبرا

وقوله:

أيها الكاشح المعير بالصر

م تزحزح فما لها الهجران

لا مطاع في آل زينب فارجع

أو تكلم حتى يمل اللسان

تجعل الليل موعدا حين تمسي

ثم يخفي حديثنا الكتمان

كيف صبري عن بعض نفسي وهل يص

بر عن بعض نفسه الإنسان

ولقد أشهد المحدث عند ال

قصر فيه تعفف وبيان

157

في زمان من المعيشة لدن

قد مضى عصره وهذا زمان

ومن شعره فيها هذه الرائية الغزلة التي عدوها من هفواته، ورأوه ينسب فيها بنفسه، وهي لو يعلمون من أظرف ما يقوله شاعر حلو الشمائل في حسان يتلمسن أسباب هواه:

ما زال طرفي يحار إذ برزت

حتى رأيت النقصان في بصري

أبصرتها ليلة ونسوتها

يمشين بين المقام والحجر

ما إن طمعنا بها ولا طمعت

حتى التقينا ليلا على قدر

158

بيضا حسانا خرائدا قطفا

يمشين هونا كمشية البقر

159

قد فزن بالحسن والجمال معا

وفزن رسلا بالدل والخفر

160

قالت لترب لها تحدثها:

لنفسدن الطواف في عمر

قومي تصدي له ليعرفنا

ثم اغمزيه يا أخت في خفر

قالت لها: قد غمزته فأبى

ثم اسبطرت تسعى على أثري

161

من يسق بعد المنام ريقتها

يسق بمسك وبارد خصر

162

وقد لاحظت أنه يفيض فيما يسبغ على زينب هذه من الأوصاف الحسية، كقوله:

يا من لقلب متيم كلف

يهذي بخود مريضة النظر

163

تمشي الهوينا إذا مشت فضلا

وهي كمثل العسلوج في الشجر

164

وقوله من كلمة أخرى:

خدلجة إذا انصرفت

رأيت وشاحها قلقا

165

وساقا تملأ الخلخا

ل فيه تراه مختنقا (7) فاطمة بنت عبد الملك

ربما كان حديث ابن أبي ربيعة مع فاطمة بنت عبد الملك بن مروان أظرف ما مر بنا من الأحاديث، لما فيه من المفاجآت التي تمثل دهاء ربات القصور في ذلك الحين، فقد روى صاحب «الأغاني» أنها حجت فكتب الحجاج إلى عمر بن أبي ربيعة يتوعده إن ذكرها في شعره بكل مكروه، وكانت تحب أن يقول فيها شيئا وتتعرض لذلك، فلم يفعل خوفا من الحجاج، فلما قضت حجها خرجت فمر بها رجل فقالت له: من أنت؟ قال: من أهل مكة، قالت: عليك وعلى أهل بلدك لعنة الله! قال: ولم ذاك؟ قالت: حججت فدخلت مكة ومعي من الجواري ما لم تر الأعين مثلهن، فلم يستطع الفاسق ابن أبي ربيعة أن يزودنا من شعره أبياتا نلهو بها في الطريق في سفرنا، قال: فإني لا أراه إلا قد فعل، قالت: فأتنا بشيء إن كان قاله ولك به عشرة دنانير، فمضى إليه فأخبره، فقال: لقد فعلت، ولكن أحب أن تكتم علي، قال: أفعل، فأنشده:

راع الفؤاد تفرق الأحباب

يوم الرحيل فهاج لي أطرابي

فظللت مكتئبا أكفكف عبرة

سحا تفيض كوابل الأسراب

لما تنادوا للرحيل وقربوا

بزل الجمال لطية وذهاب

كاد الأسى يقضي عليك صبابة

والوجه منك لبين إلفك كاب

وأنشده:

هاج قلبي تذكر الأحباب

واعترتني نوائب الأطراب

وهي قصيدة طويلة ذكر صاحب «الأغاني» في أخبار حنين أن ابن أبي ربيعة قالها في فاطمة بنت عبد الملك، وذكر في أخبار الشاعر نفسه أنه قالها في الثريا بنت علي، فلنقيد ذلك فإنه يؤيد ما أشرنا إليه من أن ابن أبي ربيعة غير صادق الحب، وأنه ينقل شعره من جميلة إلى جميلة وفقا لمقتضيات الظروف، وأن الرواة وضعوا من أقاصيص عشقه ما شاء لهم الخيال؛ ترويحا لأنفس السامرين من الخلفاء والأمراء.

حسابها لعمر على هتك الحرائر

ولنذكر تلك القصة الطريفة التي رواها صاحب «الأغاني» في أخبار ابن أبي ربيعة، إذ نقل أنه كان جالسا بمنى في فناء مضربه وغلمانه حوله، فأقبلت امرأة برزة عليها أثر النعمة، فسلمت فرد عليها السلام، فقالت له: أنت عمر بن أبي ربيعة؟ فقال لها: أنا هو، فما حاجتك؟ قالت له: حياك الله وقربك هل لك في محادثة أحسن الناس وجها، وأتمهم خلقا، وأكملهم أدبا، وأشرفهم حسبا؟ قال: ما أحب إلي ذلك! قالت: على شرط، قال: قولي، قالت: تمكنني من عينيك فأشدهما وأقودك حتى إذا توسطت الموضع الذي أريد حللت الشد، ثم أفعل ذلك بك عند إخراجك حتى أنتهي بك إلى مضربك، قال: شأنك، ففعلت ذلك به، فلما انتهت به إلى المضرب الذي أرادت، كشفت عن وجهه، فرأى امرأة على كرسي لم ير مثلها قط جمالا وكمالا، فسلم وجلس، فقالت: أنت عمر بن أبي ربيعة؟ قال: أنا عمر، قالت: أنت الفاضح للحرائر؟ قال: وما ذاك، جعلني الله فداك! قالت: ألست القائل: