إن العيون التي في طرفها حور

قتلننا ثم لم يحيين قتلانا

يصرعن ذا اللب حتى لا حراك به

وهن أضعف خلق الله أركانا

أتبعتهم مقلة إنسانها غرق

هل ما ترى تارك للعين إنسانا؟!

فقال: يا بنت رسول الله! إن لي عليك حقا عظيما، ضربت إليك من مكة إرادة السلام عليك ، فكان جزائي منك تكذيبي ومنعي من أن أسمعك، وبي ما قد عيل معه صبري، وهذه المنايا تغدو وتروح، ولعلي لا أفارق المدينة حتى أموت، فإن أنا مت فأمري أن أدرج في كفني وأدفن في حر تلك الجارية، يعني الجارية التي أعجبته، فضحكت سكينة وأمرت له بالجارية، فخرج بها آخذا بريطتها، وأمرت الجواري أن يضربن الدفوف تهنئة لهما، ثم قالت: يا فرزدق أحسن صحبتها فإني آثرتك بها على نفسي.

فلو صحت هذه القصة لكانت دليلا على تسامح تلك السيدة وغفرها تهافت الشعراء على ما كانت تملك من المولدات الحسان، والشاعر لم يخلق إلا ليشقى بالحسن ويعذب بالجمال، وبقدر إحساس السيدة سكينة لمحنة الشعراء المسرفين، وعلمها بما كتب عليهم من سفه المنى وطيش الأحلام، كانت ترق وتلين كلما شهدت إخلاصهم لما خلقوا له من عبادة الطرف الساحر والقد الرشيق، ويمكن الحكم بأن في توفرها على نقد النواحي الغزلية دليلا على أنها كانت تحيا حياة وجدانية معقدة، وكانت تجد في تفقد الصلات بين أرواح الشعراء، وقلوب النساء مفرا من لوعة الوجد المكتوم، ووقدة الحزن الدفين.

عنايتها بالغناء

وكانت سكينة تعنى بنقد الغناء عنايتها بنقد الشعر، وكان المغنون يقصدونها لذلك، فقد ذكر صاحب «الأغاني» أنها حجت فدخل إليها ابن سريج والغريض، وقد استعار ابن سريج حلة لامرأة من قريش فلبسها، فقال لها ابن سريج: يا سيدتي! إني كنت صنعت صوتا وحسنته، وتنوقت فيه، وخبأته لك في حريرة في درج مملوء مسكا فنازعنيه هذا الفاسق، يعني الغريض، فأردنا أن نتحاكم إليك فيه، فأينا قدمته فيه تقدم، قالت: هاته! فغناها:

عوجي علينا ربة الهودج

إنك إلا تفعلي تحرجي

93

إني أتيحت لي يمانية

إحدى بني الحارث من مذحج

نلبث حولا كاملا كله

لا نلتقي إلا على منهج

94

في الحج إن حجت وماذا منى

وغيره إن هي لم تحجج

فقالت سكينة: ما أشبهكما إلا باللؤلؤ والياقوت في أعناق الجواري الحسان لا يدرى أيهما أحسن.

وكان بيتها مألفا للمغنين، وكانت تؤثر ترفيه الناس بما تستطيع تقديمه إليهم من متع الغناء، حدث عبيد بن حنين الحيري قال: كان المغنون في عصر جدي أربعة نفر؛ ثلاثة بالحجاز، وهو وحده بالعراق، والذين بالحجاز ابن سريج والغريض ومعبد، فكان يبلغهم أن جدي حنينا قد غنى في هذا الشعر:

هلا بكيت على الشباب الذاهب

وكففت عن ذم المشيب الآيب

هذا ورب مسوفين سقيتهم

من خمر بابل لذة للشارب

بكروا علي بسحرة فصبحتهم

من ذات كرنيب كقعب الحالب

95

بزجاجة ملء اليدين كأنها

قنديل صبح في كنيسة راهب

فاجتمعوا فتذاكروا أمر جدي، وقالو: ما في الدنيا أهل صناعة شر منا، لنا أخ بالعراق ونحن بالحجاز لا نزوره ولا نستزيره، فكتبوا إليه، ووجهوا له نفقة، وكتبوا يقولون: نحن ثلاثة وأنت وحدك فأنت أولى بزيارتنا، فشخص إليهم، فلما كان على مرحلة من المدينة بلغهم خبره، فخرجوا يتلقونه، فلم ير يوم كان أكثر حشرا ولا جمعا من يومئذ، ودخلوا فلما صاروا في بعض الطريق قال لهم معبد: صيروا إلي، فقال له ابن سريج: إن كان لك من الشرف والمروءة مثل ما لمولاتي سكينة بنت الحسين عطفنا إليك، فقال: ما لي من ذلك شيء، وعدلوا إلى منزل سكينة، فلما دخلوا إليها أذنت للناس إذنا عاما فغصت الدار بهم وصعدوا فوق السطح، وأمرت لهم بالأطعمة فأكلوا منها، ثم إنهم سألوا جدي حنينا أن يغنيهم صوته الذي أوله:

هلا بكيت على الشباب الذاهب

وكففت عن ذم المشيب الآيب

فغناهم إياه بعد أن قال لهم: ابدءوا أنتم، فقالوا: ما كنا لنتقدمك، ولا لنغني قبلك حتى نسمع هذا الصوت، فغناهم إياه، وكان من أحسن الناس صوتا، فازدحم الناس على السطح وكثروا ليسمعوه، فسقط الرواق على من تحته، فسلموا جميعا وأخرجوا أصحاء، ومات حنين تحت الهدم، فقالت سكينة: لقد كدر علينا حنين سرورنا، انتظرناه مدة طويلة، كأنا والله كنا نسوقه إلى منيته.