ويبت خلة ذي الوصال الأقدم

وقد كثر شعره في هذا المعنى، حتى لقد يذكر شتمهن له، وعتبهن عليه، كقوله:

وقالت: حلت عن عهدي وودي

جديد ما حييت لكم يسير

وطاوعت الوشاة وزرت من لم

يزرك وقد تبين لي الختور

ولم ترع الوداد كما رعينا

وبانت منك لي عمدا أمور

ولم تجز القروض ولم تثبها

وأنت لكل صالحة كفور

وقد أقر نفسه بالتلون، وصرح بالتقلب، في قوله:

لعمري لقد كان الفؤاد مسلما

صحيحا فأمسى لا يطيق لها هجرا

فجازى ودودا كان قبلك في الهوى

دءولا فقد أورثته السقم والضرا

أفي الحق أن حكمتم فحكمتم

صوابا فما أخطأتم الظلم والكفرا

وأين هذا أيها السادة من قول مضرس بن قرط المزني:

ولو تعلمين العلم أيقنت أنني

ورب الهدايا المشعرات صدوق

أذود سوام الطرف عنك وماله

إلى أحد إلا عليك طريق

فإن كنت لما تخبريني فاسألي

وبعض الرجال للرجال رموق

سلي هل قلاني من خليل صحبته

وهل ذم رحلي في الرحال رفيق؟

وهل يجتوي القوم الكرام صحابتي

إذا اغبر مخشي الفجاج عميق

فيا ليت شعري - وقد بينت لكم كذبه في الحب - ما هي الميزة التي سما بها شعره، وسار بها ذكره؟ وما هو السر في أن سحر شعره النساء، وآمن به الشعراء؟

| هوامش

| المحاضرة الثانية

أيها السادة: بينا في المحاضرة السالفة أن ابن أبي ربيعة لم يكن صادق الحب، ولا متين الصبابة، وأنه كان هتاكا للحرائر، فتاكا بالأوانس، ساعده على ذلك شبابه الرائع، وجماله الفاتن، وثروة طائلة كان من شأنها أن يتسع وقته لمداعبة الغيد، وملاعبة الحور.

وما كان بنا أن نطيل القول في ذلك، لولا ما نعرفه ونؤمن به من أنه لا يصح الحكم على شعر شاعر، أو نثر ناثر، إلا بعد الوقوف على دقات قلبه، وخطرات فؤاده، وقد علمنا مما سلف مبلغ ابن أبي ربيعة من الحب، ونصيبه من الصبابة، ولم يبق إلا أن نذكر ما يجب أن يكون لشعره من ميزة، ولأسلوبه من طابع؛ وفقا لحالته النفسية، وميوله الشخصية، وأن نبين أثر تلونه في حبه، وتلاعبه في عشقه، وكيف كان ذلك داعيا إلى أن يكون لشعره صفة تميزه عن غيره، وتفضله عما عداه.

غير أني لم أشأ أن أكشف الغطاء عن ذلك، وأميط اللثام عنه، إلا بعد أن أبين لكم كيف فهمه الناس من قبلنا، وكيف كان حكمهم على شعره وتقديرهم لأدبه؟ فإني إذا فعلت ذلك فبينت بعدهم من الصواب، وانحرافهم عن الجادة، كنت جديرا بأن أقول: إني عملت عملا جديدا، وأحدثت أثرا جميلا، وابتدعت بدعة حسنة، وسلكت في فهم ابن أبي ربيعة سبيلا لم يسلكه الناس من قبل. نعم، وكنت جديرا بأن أخطئ من يقول: لا جديد تحت الشمس، وأن أكون نصيرا للداعين إلى الجديد تتميما للقديم.

أعمل ذلك وأسعى إليه، وأنا أحترم أدب الأسلاف وفكرهم، مع اعتقادي أن كل شيء في الكون قابل للتهذيب، مفتقر إلى التكميل، وأن السبعين صحيفة التي كتبها صاحب «الأغاني » عن ابن أبي ربيعة لم تكن لتفهمنا حقيقته، وتعرفنا شخصه؛ إذ كانت موضوعة على غير نظام مبنية على غير أساس، وأن بنوتنا لأسلافنا وتبعيتنا لهم لا يحولان بيننا وبين تكميل ما لم يكملوه، وتهذيب ما لم يهذبوه، فإن للولد - وإن يكن سر أبيه - قلبا يفقه به، وعينا يبصر بها، غير قلب أبيه وعينه، وليس للوالد مهما عظم أمره، وجل قدره، أن يضطر ابنه إلى الحكم على الأشياء كما يحكم هو عليها. كما لا ينبغي للولد مهما أخلص في بنوته، وصدق في بره، أن يعق الطبيعة فيما أهدته من نظر ومنحته من تدبير. •••

أيها السادة: قد علمت أن ابن عباس سمع شعر ابن أبي ربيعة واستحسنه، وأن قائلا قال له: الله الله يا بن عباس! فإنا نضرب إليك أكباد الإبل من أقاصي البلاد نسألك عن الدين فتعرض؛ ويأتيك غلام من قريش فينشدك سفها فتسمعه؟ فقال: تالله ما سمعت سفها! فعلمت من ذلك أن ابن أبي ربيعة شاعر مستجاد الشعر، غير أن الشعراء كثير، فمن هو من بينهم؟ وما سبيله التي سلكها؟ وما هو الإبداع الذي عرف به؟