والانتزاع ونحوهما عبارات وألفاظ : أي توهم أن للنفس بعد تصور النسبة وطرفيها فعلا وليس كذلك ، فالحكم عندهم من مقولة الانفعال ، وعند متأخريهم من مقولة الفعل . | ( وجازمه ) أي الحكم أي والحكم الجازم ( إن لم يقبل تغيرا ) بأن كان لموجب من حس ولو باطنا أو عقل أو عادة ، فيكون مطابقا للواقع . ( فعلم ) كالحكم بأن به جوعا أو عطشا أو بأن زيدا متحرك ممن رآه متحركا أو بأن العالم حادث ، أو بأن الجبل من حجر . ( وإلا ) أي وإن قبل التغير بأن لم يكن لموجب مما ذكر طابق الواقع أو لا . إذ يتغير الأول بالتشكيك والثاني به أو بالاطلاع على ما في نفس الأمر . ( فاعتقاد ) : وهو اعتقاد ( صحيح إن طابق ) الواقع كاعتقاد المقلد سنية الضحى ، ( وإلا ) : أي وإن لم يطابق الواقع ( ففاسد ) : كاعتقاد الفلسفي قدم العالم ، ( و ) الحكم ( غير الجازم ظن ووهم وشك لأنه ) : أي غير الجازم إما ( راجح ) لرجحان المحكوم به على نقيضه فالظن ، أو مرجوح ) لمرجوحية المحكوم به لنقيضه فالوهم ، أو مساو ) لمساواة المحكوم به من كل من النقيضين على البدل للآخر فالشك فهو بخلاف ما قبله حكمان ، كما قال إمام الحرمين والغزالي وغيرهما : الشك اعتقادان يتقاوم سببهما . وقال بعض المحققين : ليس الوهم والشك من التصديق أي : بل من التصور ، إذ الوهم ملاحظة الطرف المرجوح والشك التردد في الوقوع واللاوقوع ، فما أريد مما مر من أن العقل يحكم بالمرجوح أو المساوي عنده ممنوع على هذا ، وقد أوضحت ذلك في الحاشية ، وقد يطلق العلم على الظن كعكسه مجازا ، فالأول كقوله تعالى : ﴿ فإن علمتموهن مؤمنات ﴾ أي ظننتموهن والثاني كقوله تعالى : ﴿ الذين يظنون أنهم ملاقو ربهم ﴾ أي : يعلمون ويطلق الشك مجازا كما يطلق لغة على مطلق التردد الشامل للظن والوهم ، ومن ذلك قول الفقهاء من تيقن طهرا أو حدثا وشك في ضده عمل بيقينه . | ( فالعلم ) أي القسم المسمى بالعلم التصديقي من حيث تصوره بحقيقته بقرينة