فإن قصد به الدلالة على أن انتفاء الجواب في الخارج بانتفاء الشرط كان من الأول أو الاستدل على العلم بانتفاء الشرط بالعلم بانتفاء الجواب كان من الثاني ، وفي الأول يستثنى نقيض الشرط ، وفي الثاني نقيض الجواب لينتج المراد ، ففي المثال إن قصد الأول قيل : لكن لا إله فيهما غيره فلم تفسد ، أو الثاني قيل لكنهما لم تفسدا فليس فيهما إله غيره . ( و ) ترد ( لا ثبات جوابها ) بقسميه مع انتفاء شرطها بقسميه ( إن ناسب انتفاء شرطها ) إما ( بالأولى كلو لم يخف لم يعص ) : المأخوذ مما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أو عن عمر رضي الله عنه ( نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه ) . رتب عدم العصيان على عدم الخوف وهو بالخوف المفاد بلو أنسب ، فيترتب عليه أيضا في قصده ، والمعنى أنه لا يعصي الله أصلا لا مع الخوف وهو ظاهر ، ولا مع انتفائه إجلالا له تعالى عن أن يعصيه وقد اجتمع فيه الخوف والإجلال رضي الله عنه . ( أو المساوي كلو لم تكن ربيبة ما حلت للرضاع ) : المأخوذ من قوله صلى الله عليه وسلم في درة بضم المهملة بنت أم سلمة أي هند لما بلغه تحدث النساء أنه يريد أن ينكحها بناء على تجويزهن أن ذلك من خصائصه ، إنها لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي ، إنها لابنة أخي من الرضاعة ، رواه الشيخان ، رتب عدم حلها على عدم كونها ربيبته المبين بكونها ابنة أخي الرضاع المناسب هو له شرعا كمناسبته للأول ، سواء لمساواة حرمة المصاهرة لحرمة الرضاع ، والمعنى أنها لا تحل لي أصلا لأن بها وصفين لو انفرد كل منهما حرمت به كونها ربيبته ، ووها ابنة أخي الرضاع ، وقوله : في حجري على وفق الآية . وتقدم الكلام فيه . ( أو الأدون ك ) قولك فيمن عرض عليك نكاحها : ( لو انتفت أخوة الرضاع ) بيني وبينها ( ما حلت ) لي ( للنسب ) : بيني وبينها بالأخوة رتب عدم حلها على عدم أخوتها من الرضاع المبين بأخوتها من النسب المناسب هو لها شرعا ، فيترتب أيضا في قصده على أخوتها من الرضاع المفادة بلو المناسب هو لها شرعا ، لكن دون مناسبته للأول لأن حرمة الرضاع أدون من حرمة النسب ، والمعنى أنها لا تحل لي أصلا لأن بها وصفين لو انفرد كل منهما حرمت به أخوتها من النسب وأخوتها من الرضاع ، وقد تجردت لو فيما ذكر من الأمثلة عن الزمان على خلاف الأصل فيها ، أما أمثلة بقية أقسام هذا القسم في الشق الأول منه فنحو : لو أهنت زيدا لأثنى عليك فيثني مع عدم الإهانة بالأولى ، لو ترك العبد سؤال ربه لأعطاه فيعطيه مع السؤال بالأولى : { ولو أن ما في الأرض
غاية الوصول شرح لب الأصول · الصفحة ١٠٢
النص من مدوّنة OpenITI (الملف المصدر)، منشور بترخيص CC BY-NC-SA 4.0. الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.
غاية الوصول شرح لب الأصولص ١٠٢
إعدادات القراءة
حجم الخط
تباعد الأسطر
الخط
عرض النص
الألوان
الحركات
الحواشي