وهي بنت وأخت لغير أم وجد فإنه قال للبنت النصف والباقي بين الجد والأخت نصفين فتصح من أربعة وقلنا أيها الجمهور والباقي بينهما أثلاثا فتصح من ستة

ومربعته الثانية زوج وأم وجد قال للزوج النصف والباقي بين الأم والجد مناصفة فتصح من أربعة وقلنا للأم بعد نصف الزوج الثلث والباقي وهو السدس للجد فرضا فهي من ستة

ومربعته الثالثة زوجة وأم وجد وأخ لغير أم قال المال بينهما أرباعا فتصح من أربعة وقلنا للزوجة الربع وللأم الثلث والباقي للجد والأخ مناصفة وتصح من أربعة وعشرين

ومربعته الرابعة زوجة وأخت لغير أم وجد قال للزوجة الربع وللأخت النصف والباقي للجد

وقلنا للزوجة الربع والباقي بين الجد والأخت أثلاثا فتصح على القولين من أربعة وتسمى هذه الأخيرة مربعة الجماعة لصحتها عندهم من أربعة كما تقرر ولهم مربعات أخر بينتها في منهج الوصول

وذكر المربعة الثانية مع التصريح بقوله وقلنا إلى آخره في كل من الثلاث الأخر من زيادته ومنها المثمنة وهي زوجة وأم وأختان لأبوين أو لأب وأختان لأم وولد لا يرث لمانع كرق أصلها من اثني عشر وتعول إلى سبعة عشر للزوجة الربع ثلاثة وللأم السدس اثنان وللأختين لغير الأم الثلثان ثمانية وللأختين للأم الثلث أربعة ولقبت بذلك لما ذكره بقوله وفيها ثمانية مذاهب قول الجمهور وهو ما ذكره وقول ابن عباس الفاضل عن الزوجة والأم وولديها للشقيقتين فتصح من أربعة وعشرين وعنه قول آخر الفاضل عن الزوجة والأم بين الأخوات أثلاثا فتصح من اثنين وسبعين وقول معاذ للأم الثلث بناء على أنه لا يحجبها بالأخوات فتعول إلى تسعة عشر وقول ابن عباس في رواية يسقط ولد الأم وفي أخرى تسقط الشقيقتان وفي أخرى يسقط الصنفان معا والباقي للعصبة وفي أخرى وهي المشهورة عنه للزوجة الثمن بناء على أن من لا يرث من الأولاد يحجب الزوجة والأم فهي من أربعة وعشرين وتعول إلى أحد وثلاثين

ولهذا تلقب أيضا بالثلاثينية ومنها تسعينية زيد وهي أم وجد وأخت لأبوين وأخوان وأخت لأب أصلها من ثمانية عشر للأم السدس ثلاثة وللجد ثلث الباقي خمسة وللأخت للأبوين النصف تسعة وسهم لأولاد الأب يقسم على خمسة فتصح من تسعين ويعايا بها فيقال شخص ترك ثلاثة ذكور وثلاث إناث وتسعين دينارا وأخذت إحدى الإناث ميراثها دينارا وليس ثم دين ولا وصية وهي الأخت من الأب في هذه الصورة

ومنها النصفية وهي زوج وأخت لأبوين أو لأب لقبت بذلك لأنه ليس في الفرائض شخصان يرثان نصفي المال فرضا إلا هما وتسمى أيضا باليتيمة لأنها لا نظير لها كالدرة اليتيمة أي التي لا نظير لها ومنها العمريتان وهما زوج وأبوان أو زوجة وأبوان للزوجين فرضهما والباقي للأبوين أثلاثا كما مر في الباب الأول ولقبتا بذلك لأنهما رفعتا إلى عمر فجعل للأم ثلث ما يبقى بعد فرض الزوجين ويلقبان أيضا بالغراوين وبالغريبتين ويعايا بمسألة الزوج إذا كان فيها أخوان فيقال أخوان سليمان من موانع الحجب لم يحجبا الأم عن شيء فإن ما ترثه فيها لا يختلف بوجودهما ولا عدمهما

وكذا مسألة الزوجة فيقال امرأة ورثت الربع بالفرض بغير عول ولا رد وليست زوجة يعنون الأم لأنها قد تأخذ الربع عولا وقد تأخذه ردا ومنها مختصرة زيد وهي أم وجد وأخت لأبوين وأخ وأخت لأب أصلها من ثمانية عشر إن اعتبرت للجد ثلث الباقي

للأم السدس ثلاثة وللجد ثلث الباقي خمسة وللأخت النصف تسعة ولولدي الأب الباقي سهم وتصح من أربعة وخمسين وإن اعتبرت له المقاسمة فأصلها ستة وتصح من مائة وثمانية وترجع بالاختصار إلى أربعة وخمسين وقد بسطت الكلام عليها في غير هذا الكتاب ومنها مسألة الامتحان وهي أربع زوجات وخمس جدات وسبع بنات وتسعة إخوة لأب أي لغير الأم وقد عمها التباين فهي صماء أصلها من أربعة وعشرين للزوجات الثمن ثلاثة وللجدات السدس أربعة وللبنات الثلثان ستة عشر وللإخوة ما بقي وجزء سهمها ألف ومائتان وستون وتصح من ثلاثين ألفا ومائتين وأربعين ولقبت