فجعل النقص خاصا بالأخت لأنها قد تنتقل إلى التعصيب فكانت كالعاصب

ورد بلزوم كون النقص في زوج وبنت وأبوين بين الأب والبنت لأن كلا منهما ينتقل إلى التعصيب مع أنه قائل باختصاصه بالبنت وليس معنى عدم إظهار ابن عباس خلافه أنه خاف من إظهاره وعدم انقياد عمر له للعلم القطعي بانقياد للحق ولكن لما كانت المسألة اجتهادية ولم يكن معه دليل ظاهر يجب المصير إليه ساغ له عدم إظهار ما ظهر له

| الباب العاشر في

المسائل الملقبات ومسائل المعاياة اللقب واحد الألقاب وهي الأنباز يقال نبزه أي لقبه ومنه ولا تنابزوا بالألقاب ومن الملقبات ماله لقب ومنها ماله أكثر وغايته عشرة كما سيأتي فالملقبات منها المشركة وفي نسخة المشتركة وتلقب أيضا بالحمارية لما روى الحاكم أن زيدا قال لعمر في حق الأشقاء هب أن أباهم كان حمارا ما زادهم الأب إلا قربا

وروي أنهم قالوا هب أن أبانا كان حمارا وبالحجرية واليمية لما روي أنهم قالوا لعمر هب أن أبانا كان حجرا ملقى في اليم وبالمنبرية لأن عمر سئل عنها وهو على المنبر والأكدرية وتلقب أيضا بالغراء لظهورها إذ لا يفرض للأخت مع الجد إلا فيها وقد ذكرناهما الأولى في الباب الأول والثانية في الباب الثاني وتقدم ثم وجه تلقيبهما بذلك والخرقاء بالمد وهي أم وأخت لغير أم وجد للأم الثلث والباقي بين الجد والأخت أثلاثا فتصح من تسعة ولقبت بذلك لتخرق أقوال الصحابة فيها وتلقب أيضا بالمثلثة لأن عثمان جعلها من ثلاثة عدد الرءوس وبالمربعة لأن ابن مسعود جعلها من أربعة للأخت النصف والباقي بين الجد والأم نصفين وسيأتي بقية مربعاته وبالمخمسة لأن الشعبي دعاه الحجاج فسأله عنها فقال اختلف فيها خمسة من الصحابة عثمان وعلي وزيد وابن مسعود وابن عباس وكان الشعبي لا يثبت الرواية عن غيرهم وقيل الخمسة تكلموا فيها في وقت واحد فاختلفت أقوالهم

وبالمسدسة لأن فيها سبعة أقوال للصحابة ترجع في المعنى إلى ستة كما ستعلمه وبالمسبعة لهذه الأقوال السبعة قول زيد وجماعة وهو ما ذكره المصنف وقول أبي بكر وجماعة للأم الثلث والباقي للجد وتسقط الأخت وتصح من ثلاثة وقول ابن مسعود للأخت النصف وللأم ثلث الباقي وللجد الباقي وتصح من ستة وقوله أيضا للأم السدس وللأخت النصف وللجد الباقي وهذا مخالف للذي قبله في اللفظ ومتحد معه في المعنى ومن ثم اعتبرهما الأكثر قولا واحدا وقوله أيضا للأخت النصف والباقي بين الأم والجد نصفين وتصح من أربعة وهي إحدى مربعاته كما سيأتي وقول علي للأخت النصف وللأم الثلث وللجد الباقي وتصح من ستة وقول عثمان للأم الثلث والباقي بين الجد والأخت نصفين وتصح من ثلاثة

وبالمثمنة لأن فيها ثمانية أقوال السبعة السابقة وقول عثمان أيضا للأم الثلث وللأخت الثلث وللجد الثلث فالملقب لها بذلك جعل هذا القول مخالفا للسابع نظرا إلى أن هذا يقتضي أن الأم والجد يرثان بالفرض وذلك يقتضي أنهما يرثان بالعصوبة

وبالعثمانية وبالحجاجية وبالشعبية لنسبتها إلى عثمان كما تقرر ولقصة الحجاج مع الشعبي السابقة وأم الفروخ بالخاء المعجمة لكثرة ما فرخت من العول شبهوها بأنثى من الطير معها أفراخها ويقال بالجيم لكثرة الفروج فيها وهي زوج وأم وأختان لأب أي لغير أم وأخوان لأم أصلها من ستة وتعول إلى عشرة للزوج النصف ثلاثة وللأختين الثلثان أربعة وللأم السدس واحد وللأخوين للأم الثلث اثنان وتلقب أيضا بالشريحية لأنها رفعت إلى شريح فجعلها من عشرة كما تقرر وبالبلجاء لوضوحها لأنها عالت بثلثها وهو أكثر ما تعول به الفرائض وأم الأرامل وهي ثلاث زوجات وجدتان وأربع أخوات لأم وثماني أخوات لأب أي لغير أم أصلها من اثني عشر وتعول إلى سبعة عشر للزوجات الربع ثلاثة وللجدتين السدس اثنان وللأخوات للأم الثلث أربعة وللأخوات للأب الثلثان ثمانية لقبت بذلك لكثرة ما فيها من الأرامل وقيل لأن كل الورثة إناث وتلقب أيضا بالسبعة عشرية نسبة إلى سبعة عشر لأنه يعايا بها فيقال شخص خلف سبع عشرة امرأة من أصناف مختلفة وترك سبعة عشر دينارا فخص كل امرأة دينار

وبالدينارية الصغرى لذلك وستأتي الدينارية الكبرى ومنها أي الملقبات مربعات ابن مسعود