بإذن من البائع بخلاف المحرمة بلا إذن لأن له تحليلها كالبائع وكالمحرمة ولو قال أو محرما قبل قوله أو كونها لشملهما وكذا كفر رقيق لم يجاوره كفار كأن يكون ببلاد الإسلام فهو عيب لقلة الرغبة فيه فإن جاوره كفار فليس بعيب أو كافرة كفرها يحرم الوطء كوثنية أو مجوسية واصطكاك الكعبين وانقلاب القدمين إلى الوحشي بحاء مهملة وشين معجمة وياء مشددة هو ظهر الرجل واليد ويقال للجانب الأيمن أو الأيسر وكلاهما عيب وسواد الأسنان

وكذا خضرتها وزرقتها وحمرتها فيما يظهر وتراكم الوسخ الفاحش في أصولها عبارة الأصل والحفر في الأسنان وهو تراكم الوسخ الفاحش في أصولها قال الزركشي والذي في الصحاح الحفر بالتحريك فساد أصول الأسنان وهذا هو الظاهر لأن الوسخ يمكن إزالته انتهى وهو حسن إلا في ضبط الحفر ففيه في الصحاح التسكين أيضا واقتضى كلامه أنه الكثر والكلف بفتح الكاف واللام المغير للبشرة قال في الصحاح الكلف شيء يعلو الوجه كالسمسم والكلف لون بين السواد والحمرة وهي حمرة كدرة تعلو الوجه انتهى وكلاهما عيب وذهاب الأشفار من الأمة وكبر أحد ثدييها والخيلان الكثيرة بكسر الخاء جمع خال وهو الشامة وآثار الشجاج والقروح والكي الشائنة بتقديم الياء على النون من شانه يشينه وهذا القيد من زيادته فإن قطع من فخذه أو ساقه قطعة يسيرة ولم يورث شيئا ولم يفوت غرضا لم يضر وإلا ضر وكون الدابة جموحا أي تمتنع على راكبها أو عضوضا أو رموحا أو نفورا أو تشرب لبنها قال الأذرعي أو لبن غيرها أو تكون بحيث تسقط راكبها بأن يخاف منها سقوطه بخشونة المشي أو كونها درداء بوزن صحراء أي ساقطة الأسنان لا لكبر أو قليلة الأكل

ومن العيوب اختصاص الدار بنزول الجند فيها بخلاف ما إذا كان ما حولها بمثابتها ومجاورة قصارين لها يؤذون ها بالدق أو يزعزعونها عبارة الأصل ويزعزعون الأبنية فتعبير المصنف بأو يفيد أن كلاهما عيب وهو حسن ومنها أن تظهر الضيعة متصفة بثقل الخراج فوق العادة في أمثالها وإن كنا لا نرى أصل الخراج في تلك البلاد لقلة الرغبات فيها ومنها أن تكون بقرب الأرض قرود تفسد الزرع ولا أثر لظنه سلامتها أي الأرض من خراج معتاد بأن ظن أن لا خراج عليها أو أن عليها خراجا دون خراج أمثالها ثم تبين عدم سلامتها من ذلك لأنه مقصر بعدم البحث أما إذا زاد على عادة أمثالها فله كما علم مما مر ومنها نجاسة ما ينقص بالغسل قال الأذرعي أو كان لغسله مؤنة كما لو اشترى بسطا كثيرة فوجدها متنجسة لا تغسل إلا بإجارة لها وقع وتشميس الماء لقلة الرغبات فيه قال الزركشي وهو قوي إذا قلنا بعدم زوال الكراهة فيه إذا برد قال وعلى قياسه فالمستعمل إذا بلغ قلتين كذلك بل أولى للاختلاف في عود طهوريته ولأن النفس تعافه وكذا الماء إذا وقع فيه ما لا نفس له سائلة وغيره من المختلف فيه ووجود رمل في باطن أرض البناء أي المطلوبة له وأحجار مخلوقة في باطن أرض الزراعة والغراس أي المطلوبة لهما إذا كانت الحجارة بحيث تضربهما بأن تكون قريبة من وجه الأرض وقضية كلامه كأصله أنها إذا أضرت بأحدهما لا تكون عيبا والذي ذكره القاضي أبو الطيب والبندنيجي وغيرهما أنه عيب فيما إذا أضرت بالغراس دون الزراعة ويقاس به عكسه

أما المدفونة فإن أمكن قلعها عن قرب بحيث لا تمضي مدة يكون لمثلها أجرة فليس بعيب وإلا فعيب والحموضة في البطيخ إلا الرمان عيب لأنها لا تطلب في البطيخ أصلا