]1528[ وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: قَالَ اللَّهُ عز وجل :يُؤْذِينِي ابْنُ آدَمَ يَسُبُّ الدَّهْرَ وَأَنَا الدَّهْرُ أُقَلِّبُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ (صحيح) أخرجه (خ) 4549 ، و(م) 2246.

الثاني: أن يقولها على سبيل الإخبار فهذا لا بأس به، ومنه قوله تعالى عن لوط، عليه الصلاة والسلام:﴿ وَلَمَّا جَاءتْ رُسُلُنَا لُوطاً سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعاً وَقَالَ هَذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ (77) ﴾ [هود: 77]، أى شديد وكل الناس يقولون : هذا يوم شديد وهذا يوم فيه كذا وكذا ، وليس فيه شيء.

وأما قول هذا الزمن غدار فهذا سب ؛ لأن الغدر صفة ذم ولا يجوز، وقول : يا خيبة اليوم الذي رأيتك فيه إذا قصد الزمن أو اليوم فهذا سب له فلا يجوز.

وقال ابن القيم رحمه الله في هذا ثلاث مفاسد الأول: سبُّه من ليس بأهل أن يسب فإن الدهر خلْقٌ مسخر من خلق الله منقاد لأمره مذلل لتسخيره، والثانية: أن سبَّه متضمن الشرك فإنه سبه لظنه أن الدهر يضر، الثالثة: أن السب منهم إنما يقع على من فعل هذه الأفعال التي لو اتَّبع الحق أهواءهم لفسدت السموات والأرض، وإذا وقعت أهواؤهم حمدوا الدهر وأثنوا عليه، وفي حقيقة الأمر فرب الدهر هو المعطي المانع الخافض الرافع والدهر ليس له من الأمر شيء، فمسبتهم للدهر مسبة لله، فإنه إذا اعتقد أن الدهر فاعل مع الله فهو مشرك، وإن اعتقد أن الله وحده هو الذي فعل وهو يسب من فعله، فقد سب الله ﴿63﴾.

من الفقه (من أحكام الفرائض أي المواريث 1)

الفرض في الشرع: هو النصيب المقدر للوارث.

وأسباب الإرث ثلاثة: النسب، الولاء – أي الناتج عن عتق العبيد -، النكاح.

وموانع الإرث: القتل واختلاف الدين، والعبودية، والوارثون من الرجال عشرة وهم: الابن وابنه وإن نزل، والأب وأبوه وإن علا، والأخ وابنه وإن تراخى، والعم وابنه وإن تباعد، والزوج، والمولى أى العبد المعتق.