الحالة الثانية: أن يكون التائب من الربا قد قبضه، وتجمعت عنده أموال منه، والفتوى في هذا خطيرة جدا، وأنا أنقل فتوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، وخلاصتها أنه يفرق بين من قبض مالاً بعقد فاسد يعتقد بصحته كالكافر الذي يتعامل بالربا قبل إسلامه، أو تحاكمه إلينا، وكالمسلم إذا عقد عقدا مختلفا فيه بين العلماء، وهو يرى صحته، أو يقلد من يرى صحته، فهذا النوع من المتعاقدين يملك ما قبضه. أما من تعامل بعقد مختلف في تحريمه وهو لا يرى صحته، أو بعقد مجمع على تحريمه، فما قبضه بموجب هذا العقد، فهو كالغاصب قبض ما يعلم أنه لا يملكه. ومن تعامل بالربا متعمدا، وهو يعلم أنه ربا، ثم تاب منه وقد تحصل لديه منه مال، عليه أن يتصدق به ولا يرده للمرابين.

306) هل يجوز تأجير الأراضي الزراعية بأجر من المال؟ الفتوى 4/151

لا بأس أن يؤجر الأرض لمن يزرعها بدراهم أو بجزء مشاع مما يخرج منها كالثلث أو الربع أو العشر ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم عامل أهل خيبر بشطر ما يخرج منها.

(سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك)

* * *

زاد اليوم الخامس والخمسين بعد الأربعمائة (455(

من مخالفات وبدع العقيدة (سب الدهر وقول زمن أسود أو غدار.. إلخ)

الحمد لله رب العالمين وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله .. أما بعد ، اعلم رحمك الله تعالى أَنَّ من مخالفات العقيدة سبُّ الدَّهر كأن يقول القائل : زمن غدار أو زمن أسود أو يا خيبة الزمن الذي رأيتك فيه ، وهذا لا يجوز بحال من الأحوال، وهناك وجهان لهذا القول: الأول: أن يكون سبَّا في الزمن فهذا حرام، ولا يجوز، لأن ما حصل في الزمن فهو من الله عز وجل ، فمن سبه فقد سب الله.