فلم يُشرع في هذا اليوم سوى الصيام ولم يُشرع توسعة في المطعم ولا غيره، والحديث المنسوب لرسول الله صلى الله عليه وسلم الذي رفعه ابن عباس من اكتحل بالإثمد يوم عاشوراء لم يرمد أبد (ضعيف) ضعفه الألباني في ضعيف الجامع برقم 5467، وما روي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من إغتسل يوم عاشوراء لم يمرض في سنته إلا مرض الموت ، وضعه قتلة الحسن رضي الله عنه، ولقد أحدث الشيطان بدعتين : الأولى: الحزن والنوح واللطم والصراخ والبكاء والعطش وإنشاد المراثي وما إلى ذلك من سب السلف ولعنهم وإدخال البريء مع المذنب وقراءة أخبار مثيرة للعواطف مهيجة للفتن وكثير منها كذب وكان قصد من سن هذه السنة السيئة هو الفتنة وتفريق الأمة، وبدعة السرور واتخاذ هذا اليوم عيدا تلبس فيه ثياب الزينة لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قال فيه : إن من وسع على عياله يوم عاشوراء وسع الله سائر سنته وهذا الحديث (ضعيف) ضعفه الألباني في مش 1926، ﴿14﴾.

من الفقه (الحَجْرُ لفَلَسٍ أو غيره والوكالة)

من أخذ أموال الناس يريد أداءها أعانه الله على أدائها ومن يريد إتلافها أتلفه الله تعالى ، وينبغي على المدين حسن القضاء ، قال النبي : إِنَّ خِيَارَكُمْ أَحْسَنُكُمْ قَضَاءً (صحيح) أخرجه (خ) 2182، وينبغي على الدائن حسن المطالبة ، وأيضا أن ينظر المعسر حتى يتمكن من سداد دينه حتى يظله الله يوم القيامة.

]1496[ وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه ، عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:مَنْ أَخَذَ أَمْوَالَ النَّاسِ يُرِيدُ أَدَاءَهَا أَدَّى اللَّهُ عَنْهُ، وَمَنْ أَخَذَ يُرِيدُ إِتْلاَفَهَا أَتْلَفَهُ اللَّهُ (صحيح) أخرجه (خ) 2257.