فهذه الآية تدل على تمام الشريعة وكمالها وكفايتها لكل ما يحتاجه العباد، فلا يتصور أن يجيء إنسان ويخترع في الشريعة شيئا ، لأن الزيادة عليها تعد استدراكا على الله تعالى وتوحي بالنقص في الشريعة ، لذلك قال ابن مسعود : اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم وكل بدعة ضلالة، ومن ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة، فقد زعم أن محمدا خان الرسالة ، لأن الله يقول﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ﴾ [المائدة: 3]، فما لم يكن يومئذ دينا فلا يكون اليوم دينا (الاعتصام للشاطبي)، والبدعة هي طريقة مخترعة في الدين، يقصد بها المبالغة في التعبد لله سبحانه بطريقة ليس فيها اتباع لرسول الله ولا صحابته الكرام، قال عمر بن الخطاب : إياكم وأصحاب الرأي، فإنهم أعداء السنن، أعيتهم الأحاديث أن يحفظوها فقالوا بالرأي فضلوا وأضلوا، وقال الفضيل : اتبع طريق الهدى ولا يضرك قلة السالكين، وإياك وطريق الضلالة ولا تغتر بكثرة السالكين، وصاحب الكبائر قد يتوب في حين أن المبتدع نادرا ما يتوب عن بدعته لأنه يتعبد الله بها يظن أنها دينٌ﴿60﴾.

]1484[ وَعَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :إِنَّ اللهَ حَجَبَ التَّوْبَةَ عَنْ كُلِِّ صَاحِبِ بِدْعَةٍ حَتَّى يَدَعَ بِدْعَتَهُ (صحيح) أخرجه (طس ) وصححه الألباني في صت 54.

من الفقه (رسالة مناسك الحج والعمرة للشيخ العثيمين بتصرف)

274) امرأةٌ حاضت ولم تطُف طوافَ الإفاضةِ وحان وقتُ مغادرتها؟

إما أن تستعمل إبراً توقفُ هذا الدمَ وتطوفُ، وإما أن تتلجم بلجامٍ يمنعُ من سيلانِ الدم إلى المسجد، وتطوفُ للضرورة، وإما أن تُعتبر مُحصرة تذبح هدياً وتحلُّ من إحرامها، أو يمكن لنا أن تسافر ولا تحلّ لزوجها حتى تطوف طواف الحج ثم ترجعَ إذا طَهُرت لتطوف طوافَ الحج

275) حاجٌّ لم يستطع الخروج من منى يوم الثاني عشر وسفره الثالث عشر عصرا؟