تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

قال الإمام السيوطي ـ رحمه الله ـ في شرحه لتقريب الإمام النووي ممثلاً لما تواتر معناه عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - : "فقد ورد عنه - صلى الله عليه وسلم - نحو مائة حديث فيه رفع يديه في الدعاء، وقد جمعتها في جزء, لكنها في قضايا مختلفة، فكلّ قضية منها لم تتواتر، والقدر المشترك فيه هو الرفع عند الدعاء باعتبار المجموع" (1) .

وعقد الإمام البخاري في كتاب الدعوات باباً اسماه: "رفع اليدين في الدعاء"، و ذكر جملة من الأحاديث في المسألة منها:

قال أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - : "دعا النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - ثم رفع يديه ورأيت بياض أبطيه" (2) .

عن عبد الله بن عباس ـ رضي الله عنهما ـ أنَّ الرسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:

(لا تستروا الجُدُر، ومن نظر في كتاب أخيه بغير إذنه فإنَّما ينظر في النَّار، سلوا الله ببطون أكفكم، ولا تسألوه بظهورها، فإذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم) (3) .

وعن عكرمة عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال: "المسألة أنْ ترفع يديك حذو منكبيك أو نحوهما، والاستغفار أنْ تشير بإصبع واحد، والابتهال أنْ تمد يديك جميعاً" (4) .

وعن عائشة ـ رضي الله عنها ـ أنَّها رأت النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - يدعو رافعاً يديه يقول: (اللهم إنَّما أنا بشر) (5) .

(1) تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي: للسيوطي، 2/180.

(2) فتح الباري شرح صحيح البخاري: لابن حجر العسقلاني، دار الفكر، 11/141.

(3) سنن أبي داود، كتاب الصلاة، برقم 1485.

(4) سنن أبي داود، كتاب الصلاة، برقم 1489.

(5) فتح الباري شرح صحيح البخاري: لابن حجر العسقلاني، 11/142.

الأسباب الموصلة إلى إجابة الدعاء · الصفحة ٧

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الأسباب الموصلة إلى إجابة الدعاءص ٧