﴿وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَاأَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ (16)﴾

فإن قيل: إن سليمان عليه الصلاة والسلام كان يفهم كلام الطّير كما قال تعالى عنه: ﴿عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ﴾ [النمل 16] وقصّة الهدهد, ورسالته به إلى بلقيس, وكلام النملة له ونحو هذا, قلنا: لا شك في أنّ هذا فضل مبين, وشرَف متين, والفضل بيده تعالى يؤتيه من يشاء وهو ذو الفضل العظيم, فقد أخبر الله تعالى أن الفضل الذي آتاه سليمانَ - عليه السلام - مبين.

وأخبر أنّ ما آتى محمّد - صلى الله عليه وسلم - من الفضل كان عظيماً كما قال تعالى: ﴿وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا﴾ [النساء 113] , فكان ما أوتي سليمان عليه الصلاة والسلام فضلاً مبيناً, وما أوتي محمد - صلى الله عليه وسلم - فضلاً عظيماً, والعظيم أبلغ وأكمل وأفضل من المبين, وليس منطق الطير والنملة بأعظم من منطق الذئب والغَزال والضبّ والجمل والحمار وغير ذلك, بل ومنطق الجَماد كحنِين الجِذْع وتسليم الأحجار والأشجار وتسبيح الحصا والطعام في يده - صلى الله عليه وسلم - وفي أيدي أصحابه كما تقدم, وتكليم ذراع الشاة المسمومة, وفَهْمُ هذه الأشياء كلامه - صلى الله عليه وسلم - وفهمه كلامها كما أخبر عن الجمل أنه قال: أنّ صاحبه يُدْئِبُهُ ويجيعه, وأن الغزالة لها أولاد صغار, كما أشرنا إليه ونبّهنا عليه على أن محمداً - صلى الله عليه وسلم - قد كان يفهم كلام الطير ويعرف مراده كما في الحديث أن بعض أصحابه أخذ فِراخَ حمّرة فجاءت الحمّرة فجعلت تُرَشِش على رؤوسهم فقال - صلى الله عليه وسلم -: «مَن فجع هذه بِفراخها» ثم أمره بردّها, فقد روي عن معاذ بن جبل - رضي الله عنه - قال: أتَى النّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - وهو بخيبر حمارٌ أسودُ فوقف بين يديه فقال: «من أنت؟» , قال: أنا عمرو بن فلان, كنّا سبعةَ إخوة وكلّنا رَكِبَنَا الأنبياء وأنا أصغرهم, وكنت لك فمَلكَنَي رجل من اليهود, فكنت إذا ذَكَركَ يعني بسوء كبَوت به فيُوجِعُني ضَرْباً, وفي رواية: فكنت أعْثُرُ به عمداً, فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «فأنتَ يَعْفور»

وقد كلّمته ذِراعُ الشاة المسمومة وقالت: فيَّ سَمّ فلا تأكلْني, فكلّ هذه الأمور وما يشابهها أعجب من كلام الطير والنملة, وكان في تكليم هذه الأشياء لنبيّنا - صلى الله عليه وسلم - معجزات كالتسليم عليه بالنبوة, والشهادة له بالرسالة, والتصديق لما جاء به, والتوسّل إليه والتشفع به في الشدائد, بخلاف كلام الطير والنملة, فإنّ ذلك لم يكن لإظهار المعجز لسليمان عليه الصلاة والسلام, وإنما كان شيئاً علّمه إيّاه فسمع ذلك فيفهمه كما يسمع من يعرف لسان الفارسي فارسيّاً يتكلم أو يُكلّمه فيفهم ما يقول, فهي فضيلة واحدة: وهي فهم كلامِ ذلك المتكلم, وفهم محمّد - صلى الله عليه وسلم - لتلك الأشياء كان فيه هذه الفضيلة وفيه معجزة تخبر برسالته وأمور أخرى كما تقدّم, وإنما كان تبليغ الهدهد رسالةَ سليمان عليه الصلاة والسلام إعانة له على تبليغها, وقد كان يمكنه إرسالها مع غير الهدهد مما سخّر الله تعالى له من الريح والجنّ وغير ذلك, ومُبلّغوا رَسائل محمّد - صلى الله عليه وسلم - كانوا أصحابَه الذين يتكلّمون بما لا يمكن غيرهم من التبليغ ما يمكنهم كما هو معروف في سيرته, وأما النملة فإنما كان كلامُها لمصلحتها ومصلحة النمل, لا لمصلحة سليمان عليه الصلاة والسلام ولا إظهاراً لمعجزته, بل خوفاً من أن يحطمها سليمانُ وجنوده وهم لا يشعرون, ففهّم الله تعالى سليمان عليه الصلاة والسلام كلامَها, وهو فضيلة جليلة لكن فضيلة محمّد - صلى الله عليه وسلم - أعظمُ لما قدّمناه, وأبلغ من ذلك أن الحجر والشجر الجمادَين يكلّمان أمّةَ محمّد - صلى الله عليه وسلم -, وذلك ما روي في الصحاح وغيرها عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أنّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا تقوم السّاعة حتى يُقاتل المسلمون اليهودَ, فيقتلهم المسلمون حتى يختبئ اليهوديّ من وراء الحجر والشّجر, فيقول الحجر أو الشجر: يا مسلم يا عبد الله هذا يهوديّ خلفي فتعال فاقتله, إلا الغرقد فإنّه من شجر اليهود».