Conjecture

بتعبير بوبر) ضرورة تغير معين في النسق سيحرره من التكذيب، فيخرج النسق في صورة جديدة متضمنة هذا التغيير أو التعديل، أو هذه الإضافة، وهذا يعني نسقا جديدا أكثر اقترابا من الصدق.

لكن تكذيب النسق هو أيضا فرض، وإذا لم نقدم بديلا محددا للفرض الذي كذبناه، فإنه سيكون محض إثارة للشك، والعكس أيضا صحيح: لو قررنا أن نسقا آخر لم يتم تكذيبه فهذا القرار أيضا فرض، فكل شيء في العلم مجرد فرض ، والمهم دائما أن تتحدى النسق بتقديم نسق آخر أقوى منه، ينافسه فيتغلب عليه ويستطيع اجتياز الاختبارات التي لم يستطعها.

57

غير أن هذا الرد قد يثير اعتراضا مؤداه: ماذا يحدث إذا لم نستطع إيجاد خلف ناجح للسالف الذي تم تفنيده،

58

وهذا اعتراض أثاره بريان ماجي في مناقشته مع بوبر، وفي الرد عليه قال بوبر: إننا سنستمر في استعمال النظرية القديمة المفندة، لكننا سوف نستعملها ونحن نعلم أن شيئا ما خاطئ فيها، وسوف تكون هناك مشكلة مفتوحة تمثل تقدما في المعرفة أو إمكانية تقدم؛ إذ سندرك الحد الأدنى من الشروط التي يجب أن تتحقق في النظرية الجديدة التي سنقدمها يوما ما كحل لتلك المشكلة المفتوحة،

59

إن التكذيب - كما أوضح القسم السابق - هو دوما مثير لتقدم المعرفة. (ه) لو وضع عالم بيولوجي القانون: كل البجع أبيض، ثم وجدنا بجعة سوداء في أستراليا مثلا، يمكن أن نرفض اعتبارها بجعة، وبهذا يصبح القانون أو النظرية غير قابلة للتفنيد.

ورد بوبر هذا النقد بأن وضع قاعدة ميثودولوجية هي: كل من يقبل وجود بجعة واحدة على الأقل، ليست بيضاء، لا بد أن يقبل تفنيد النظرية،

60

والعالم هو الذي يحدد مسألة القبول أو الرفض شريطة أن يكون متسلحا بالنقد الذاتي الذي يجعله يرفض الفروض العينية، ويقبل فقط الفروض المساعدة. (و) بعض النظريات العلمية غير قابلة للتكذيب، مثلا «الماء يتجمد في درجة الصفر.» لا يحتمل إطلاقا أن نجد واقعة تكذبه، ولو وجدنا ماء لا يتجمد في درجة الصفر، فلن يكون ماء؛ ولهذا لا نجد إلا احتمالين:

هذا القانون ليس علميا، أو هو تحصيل حاصل.

نتمسك بافتراض وجود ماء لا يتجمد في هذه الدرجة.

61

ولعل هذا هو أساس رفض وليام نيل اعتبار كل قضايا العلم فروضا،

62

والحق أن هذه صعوبة خطيرة أمام المعيار، فهي تعني أنه لا يميز عبارات العلم الراسخة، وفي رد بوبر عليه يتمسك بالاحتمال الثاني، ومن خلال الدفاع سنجد المعيار وقد تطور.

فلنفترض أننا اكتشفنا ماء له درجة تجمد مختلفة، فهل سنظل نسميه ماء؟

بوبر يقول: إن هذا السؤال أصلا غير ملائم؛ فالتسمية لا تهم، وموضوع البحث سائل له خصائص كيميائية وفيزيائية معينة، ويتجمد في درجة الصفر، إذا لم ترتبط هذه الخصائص التي افترضناها في السائل فنحن مخطئون، وبهذا تنشأ مشاكل جديدة ومثيرة، منها مشكلة ما إذا كنا سنظل نسمي هذا السائل ماء أم لا، وهذه مسألة تعسفية اصطلاحية، تتوقف على القرار الذي نتخذه، إذن فهذه الصعوبة لا تفند معيار التكذيب، وليس فحسب بل وإنها توضح كيف يساعدنا المعيار على اكتشاف ما هو هام ومميز في العلم، وما هو عشوائي أو اصطلاحي.

63 (3) ولقد تعرض الباحث السوفيتي ف. ف. ناليموف بالدراسة النقدية لمعيار القابلية للتكذيب، واعترض عليه قائلا: إن هناك «أمثلة مضادة توضح أن الظواهر التي لا يمكن تفنيدها تعد غالبا ظواهر علمية، ومن هذه الأمثلة نظرية التطور، وفرضية تكوين القانون البيولوجي والأيديولوجية السيكولوجية (وهي نظرية تستخدم المفاهيم السيكولوجية في تفسيرات أحداث التاريخ)، وأخيرا نظرية بوبر أيضا، فكل هذه نظريات لا يمكن تفنيدها بالتجربة، ولكنها تعد علمية وإن أثارت اعتراض بعض العلماء، ومن ناحية أخرى فإن أيديولوجية اليوجا، أو بعبارة أصح: التوجيهات العلمية الصادرة عنها قد تفندها التجربة، لكن العلم الحديث بنموذجه المعروف لا يسلم بها كنظرية علمية.»