ثم سيوضح بوبر كيف يمكن أن يبني هذا الفرض كتعبير مصوغ جيدا أي له معنى في لغة العلم فقط يمكن أخذ القضايا الحملية الأربع الآتية بصفة أولية
as primitive : (1)
الشيء «أ» يشغل الموضوع «ب»، أو بدقة أكثر «أ» يشغل موضعا تمثل النقطة «ب» حيزا منه بالرموز «مو «أ»، ب» أي العلاقة مو (موضع) تربط «أ» و«ب». (2)
الشيء «أ»، آلة أو جسم، أو شخص، يمكن أن يضع الشيء «ب» في داخل الموضع «ج» بالرموز، «ضع «أ، ب، ج».» (3) «أ» يتفوه
76 ⋆
ب «ب» بالرموز «تو «أ، ب».» (4) «أ» سؤل عما إذا كان «ب» أم لا بالرموز «سو «أ، ب».»
ونحن نفترض أن لدينا وتحت تصرفنا أسماء لكل التعبيرات على الصورة «مو «أ، ب».» و«ضع «أ، ب، ج».» أيضا للتعبيرات التي سترد فيما بعد لمساعدتها.
توخيا للبساطة سيستعمل بوبر أسماء اقتباسية
Quatation Names
للدلالة عنها، ورغم أن هذا إجراء غير دقيق لا سيما حين تشير المقتبسات إلى متغيرات كثيرة، كما في رقم 14 إلا أنها صعوبة يمكن تخطيها.
والآن فباستعمال 1، 2 يمكن بسهولة تقديم الصياغات الآتية، بمساعدة التعريفات الواضحة (أي التعريفات المنطقية لتلك العبارات).
77 (5) «أ» حاضر في كل مكان أو «ل» «كل مو «1».»
وبمساعدة 3، 4 نطبق منهج كارناب في الرد، ونقدم الجمل الآتية: (6) «أ» قادر على كل شيء أو «ل» «كل ضع «أ».» (7) «أ» يفكر في «ب» أو «فك «أ، ب».»
وكارناب يوصينا بأن نقبل مثل هذا المحمول، وبمساعدة (7) يمكن أن نضع التعريفات الواضحة الآتية: (8) «أ» شخص مفكر أو «ش ف «أ».» (9) «أ» روح مشخصة أو «ش ر «أ».» (10) «أ» يعرف أن «ب» في الموضع «ج» أو «ف مو «أ، ب ج».» (11) «أ» يعرف أن «ب» يستطيع وضع «ج» داخل الموضع «د» أو «ف ضع «أ، ب، ج، د».» (12) «أ» يعرف أن «ب» يفكر في «ج» أو «ف فك «أ، ب، ج».» (13) «أ» لا يسبر غوره (أي لا يعرف: «ف») أو «لا - ف «أ».» (14) «أ» يعرف الواقعة «ب»، أو «ف «أ، ب».» (15) «أ» موثوق «ب» أو «ث «أ».» (16) «أ» عالم بكل أمر أو «كل ف «أ».»
78
على هذا النحو يمكن بمنتهى السهولة وضع صيغ وجودية رمزية محكمة هي ميتافيزيقية على الأصالة داخل لغة العلم (لذلك كان احتواء اللغة للعبارات الوجودية إمكانية لاحتواء عبارات ميتافيزيقية) وليست هناك أية صلة بين أحكام الصياغة اللغوية داخل الحدود الفيزيائية وبين الخاصة العلمية، أين هو المعيار الذي يميز العلم؟ (5) وأكثر من هذا فمن الممكن الإتيان بشواهد تجريبية من الواقع تؤيد ذلك الفرض الميتافيزيقي - هذا إن لم يكن من الممكن تفسير كل واقعة تجريبية على أنها تؤيد السبب أنها عبارة تحصيل حاصل - أي صادقة منطقيا، درجة احتماليتها واحد صحيح (لنتذكر أن بوبر يؤكد أن درجة الاحتمالية لا ترجح النظرية العلمية) أو لا يمكن تمييزها عن الواحد في أي عالم متناه من حجم كاف.
79
إذ إن شواهد تجريبية وخبرات كثيرة يسهل جدا ردها إليها، وهذا يعني أنها ممكنة التحقق ولو بالمعنى الضعيف، أما درء هذا بأن التحقيق هو أسلوب تعيين صدق العبارة فهذا لا يساعد التحققيين،
80
لا سيما إذا نظرنا إلى العبارات العلمية التي لا نستطيع تعيين صدقها كالقوانين العلمية الكلية.
والخبرات التي تحقق هذا الغرض يمكن أيضا أن تؤيده وليس أسهل من اختباره، إذا كان الاختبار يهدف إلى التأييد،
81
إنه ممكن التأييد التجريبي بل وبقيمة عالية جدا لا سيما إذا أخذنا في الاعتبار مفهوم القابلية للتأييد الأخير، بمعنى الاحتمالية، إن احتماليتها أكثر من احتمالية أي قانون علمي أصيل.
إن هذا الفرض الميتافيزيقي الخبيث الذي وضعه بوبر، لا يسقط لغة العلم فحسب بل وسائر معايير الوضعية لتمييز العلم، إنه الشاهد القوي الساطع على إخفاق المعايير في استبعاد الميتافيزيقا، أي فقدانها لمبرر وجودها. (6) والخلاصة أن لغة العلم لن ترسم سياجا قويا حول العلم يميزه، بل ستبقى من مخلفات مبدأ ميتافيزيقي - هو العلم يبدأ بمعطيات الحس - اعتنقه يوما نيوراث اعتناقا مشوبا بعاطفة شديدة، وكان بالمعية يشهرها كسلاح بتار في الحملة ضد الميتافيزيقا.