تبلّغها عدّة المثال المحذوّ. ولا تكون الزيادة إلّا عند انّهاء حروف الكلمة، فإذا استوفيت مالك، من الأصول، فحينئذ تأتي بالزيادة، فتكرّر اللّام بعد انتهاء حروف الكلمة. وتكون الحروف كلّها أصولا، وفق المثال المحذوّ الذي حروفه كلّها أصول، نحو «جعفر» و «زبرج» (1) مثلا.

واعلم أنّ الأصل المحذوّ لا بدّ أن (2) يكون من كلام العرب، لتبني على ما بنت العرب، وتقيس على أصل ثابت. هذا مذهب الخليل وسيبويه والمازنيّ (3). وكان أبو الحسن الأخفش يجيز ذلك، ويبني على أيّ مثال سألته، وإن لم يكن من كلام العرب. ويقول: إنّما سألتني أن أمثّل لك، فمسألتك ليست (4) بخطأ، وتمثيلي عليها صواب.

والصحيح الأوّل، لأنّه إذا لم يجز القياس على مثل «جهور» (5) و «قسور» (6) و «بيطر» مع استعمال العرب له، لقلّته، فألّا يقاس على ما لم يرد به سماع، ولا استعمل له مثال، كان أولى بالامتناع.