«أللاه» كما تقول: «الحمر» و «الولى» (1). فاجتمع مثلان متحرّكان، وهما اللّامان، فأدغمت اللام الأولى في الثانية، بعد إسكانها لأجل الإدغام، كما فعلت في «شدّ» و «مدّ». ولزمت الألف واللام لدخولها، لتعريف اللفظ وتعظيمه كلزومها «الذي» و «التي» إذ دخلا لإصلاح اللفظ، لا لمعنى التعريف، لأنّ «الذي» و «التي» يتعرّفان بالصّلة لا بهما.

وإلاه «فعال» (2) من: أله يأله / إلاهة، أي: 159 عبد عبادة. ومعناه: ذو الألوهيّة، أي: الذي يألهه العباد. يقال: أله الله العبد يألهه، أي: عبده. ومنه قراءة ابن عبّاس، رضي الله عنه (3): ويذرك وإلاهتك أي: عبادتك (4). قال: كان فرعون يعبد ولا يعبد. ومنه قول الراجز (5):

لله درّ الغانيات، المدّه ... سبّحن، واسترجعن من تألّهي