واللام عوضا من الهمزة المحذوفة لم تجتمع معهما في نحو: الإله». وليس المراد بقولنا: إنّ الألف واللام عوض من الهمزة، أنهما دخلا بعد حذف الهمزة. وإنما المراد أنهما دخلا لما ذكرناه من التعظيم، ودفع الشّياع. ثمّ لمّا حذفت الهمزة صارت الهمزة (1) واللام عوضا منها (2)، على معنى أنّ الكلمة لم تنقص عدّتها عن أبنية الأصول، بالألف واللام، لا كما قلنا (3) في «عدة» و «زنة»: إنّ تاء التأنيث عوض من فاء الكلمة، لأن الأصل: «وعد» و «وزن» (4)، ولمّا حذفت الواو دخلت التاء.

على أنّ بعضهم يقول: إنّما العوض من الهمزة ألف «فعال». وإليه ذهب أبو الفتح في «الخصائص».

وقال بعضهم: إنّ الأصل «إلاه» على ما قلناه، ثم دخلت الألف واللام لما ذكرناه، ثم خفّفت الهمزة التخفيف (5) القياسيّ، بأن حذفت وألقيت حركتها على الساكن قبلها، وهو اللّام، فتحركت اللام بحركة الهمزة، وهي الكسرة، فصارت في التقدير: