وبرقع (1)، وطحلب (2) وطحلب، وقعدد (3) وقعدد، ودخلل (4) ودخلل. فهذا وإن كان الضمّ فيه المشهور إلّا أنّ الفتح قد جاء عن الثّقة، فلا سبيل إلى ردّه. ويؤيّد ذلك أنهم قالوا: سودد، بمعنى السّيادة، فهو من لفظ سيّد، وعوطط (5) من لفظ عائط. فإظهار التضعيف فيهما دليل على إرادة إلحاقهما (6) بجخدب، كما قالوا: مهدد (7) وقردد (8)، حين أرادوا إلحاقه بجعفر. وعلى هذا تكون الألف في بهمى (9) ودنيا (10) للالحاق بجخذب، لقولهم في الواحد: بهماة ودنياة، فيما حكاه (11) ابن
(1) وانظر الممتع ص 67.
(2) الطحلب: الخضرة تعلو الماء المزمن.
(3) في حاشية الأصل: «رجل قعدد إذا كان قريب الآباء من الجدّ الأكبر».
(4) في حاشية الأصل: «دخلل الرجل: دخلله الذي يداخله في أموره ويخص به».
(5) العوطط: الناقة لم تحمل سنين، من غير عقر.
(6) في الأصل: إلحاقها.
(7) مهدد: اسم من أسماء النساء.
(8) القردد: الوجه.
(9) البهمى: ضرب من النبات. ش: «بهمأ». وفي الأصل: «بهمى». والوجه ما أثبتنا لتكون الألف للالحاق لا للتأنيث.
(10) في الأصل: «دنيا» والوجه ما أثبتنا لتكون الألف للالحاق لا للتأنيث.
(11) في الأصل: «فيما حكاهما». ش: «تكون الألف في بهمأ ودنيا فيما حكاه».