فأما (1) «أولق» فلأنه سمع فيه: ألق الرّجل فهو مألوق. وهذا ثبت في كون الهمزة أصلا، والواو زائدة، ووزنه إذا «فوعل». فلو سمّيت به رجلا انصرف، هذا مذهب سيبويه (2). قال أبو عليّ (3): يجوز أن يكون أولق «أفعل» من:

ولق يلق، إذا أسرع، ومنه قوله تعالى (4) (إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ.) ومنه قول الشاعر (5):

* جاءت به عنس من الشّام، تلق*

فهو على هذا «أفعل» والهمزة زائدة، والواو فاء، فلو سمّي به رجل لم ينصرف. فيكون (6) هذا الأصل غير ذاك الأصل، كما قلنا في «حسان» ونظائره: إن أخذته من الحسن صرفته، وإن أخذته من الحسّ لم تصرفه. مع أنهم قد قالوا: الولقى والألقى (7)، للبكرة (8) السّريعة الدنيّة (9)، والعدو. وهذا يدلّ على أنّ