قوله تعالى : جاهدوا الكفار .. أمر . هذه المقدمة الأولى .

وكلُّ أمر هو للوجوب .

إذن .. مجاهدة الكفار واجبُ . وهذا هو الحكم .

ومما يتطلبه العمل السابق – الذي هو موضوع الأصول أصلاً – أمور :

1. الدليل .

2. دلالات الألفاظ .

3. القائم بالاستدلال : وهو الفقيه المجتهد ، وحكم من لم يصل إلى مرتبته [ المقلد ] .

4. الحكم الشرعي حسب مفهومه عند الأصوليين .

ويرتب الباحثون المواضيع المتقدمة وفق الترتيب التالي : مباحث الحكم ، الدليل ، الدلالة ، الاجتهاد والتقليد .. وقد يلحق بعضهم مسائل في العقيدة والأخلاق – كما فعل صاحب جمع الجوامع - ، وقد رتبناها نحن بحسب الترتيب المنطقي لها .

واضع علم أصول الفقه

لم يكن هذا العلم في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا في زمن الصحابة ، ولا عصر التابعين .. لم يكن معروفاً بهذه الصورة التي عليها الآن ، فإذا كان رسول الله " ص " قد اجتهد فهو لم يبين لهم القاعدة عند اجتهاده ، وهو قد يشير إلى الدليل ، وكذا الصحابة ، وكذا التابعون .. لكنهم وبلا أدنى شك أنهم كانوا يراعون قواعد معينة غي اجتهاداتهم ، ولذلك جاء الذين كتبوا في هذا العلم ورجعوا إلى كلِّ أولئك واستخرجوا القواعد – بحسب ظنهم الراجح – من تلك الأقوال والأفعال ، مضافاً إلى ذات الأدلة الأصلية.. من : الكتاب، والسنة . فيقال أن [ الإمام أبا يوسف يعقوب الأنصاري ت سنة 179 هـ ] تلميذ الإمام أبي حنيفة هو أول من ألف كتاباً في أصول الفقه ، لكن كتابه ذاك لم يصل إلى أيدينا ، وذكره [ ابن النديم ] في الفهرست .

ويقال أول من قام بالتدوين هو هشام بن الحكم [ ت سنة 179 هـ ] .