فأي المعاني نريده في الاصطلاح ؟ .. نريد معنيين : إما الدليل ، وإما القاعدة .

فدليل الفقه نبحثه في الأصول لنصل إلى الفقه ، أي [ الحكم الفقهي ] في المسألة .. ولكن الدليل لا يستغني عن القاعدة ، لأن فهم الدليل يكون وفق قاعدةٍ معينةٍ .

والقاعدة لا نطبقها إلاَّ على الدليل ، فأيُّ الأمرين أردنا فأحدهما لا يستغني عن الآخر ، فعلى المعنى الثاني [ القاعدة ] تكون الأصول هي القواعد التي يتوصل بها الفقيه إلى الفقه(1).

والفقه(2): له معنى في اللغة ، ومعاني في الاصطلاح .

ففي اللغة : هو الفهم والعلم ، يقول تعالى : ﴿ قالوا يا شعيب ما نفقه كثيراً مما تقول .. ﴾(3).

وفي الاصطلاح – مرَّ بثلاث أدوار :

الأول / عصر الرسالة والخلافة الراشدة وصدر عهد التابعين : وكان يطلق على كلِّ ما نزل على محمد صلى الله عليه وسلم ، فيشمل .. العقيدة ، والأخلاق ، والأمور العملية عبادية أم غير عبادية . وهذا نأخذه من قوله تعالى : ﴿ وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كلِّ فرقةٍ منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون ﴾(4).

فالرسول عليه السلام لم يكن ليعلمهم شيئاً دون شئ ، بل كل ما ينزل ، والذي ينزل هو .. في العقيدة ، والأخلاق ، والأمور العملية .

الثاني / عصر الاجتهاد - وهو عصر نشوء المذاهب الإسلامية الكبرى .. مذهب أبي حنيفة ، ومذهب الشافعي ، ومذهب مالك ، ومذهب أحمد بن حنبل - : وكان يطلق على استنباط الأحكام العملية [ أو الفرعية ] من أدلتها الجزئية [ أو التفصيلية ] .