والقصد في الشيء: خلاف الإفراط، وهو ما بين الإسراف والتقتير.(1)

والقاصد: القريب. ومنه قوله تعالى: ﴿ لَوْ كَانَ عَرَضاً قَرِيباً وَسَفَراً قَاصِداً لَاتَّبَعُوكَ وَلَكِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ ﴾ (2).

ومنه – أيضاً – قولهم: بيننا وبين الماء ليلة قاصدة، أي: هيِّنة لا تعب فيها.

ب – اصطلاحاً:

من خلال استقراء ما ورد في «الموافقات»، يمكن القول بأن مقاصد الشريعة تعني: قصد الشارع من وضع الشريعة ابتداءً، ومن وضعها للإفهام، ووضعها للتكليف بها، ووضعها لدخول المكلف تحت حكمها. (3)