والشفاعة الحسنة هي التوسط بالقول في وصول إنسان إلى منفعة دنيوية أو أخروية أو إلى الخلاص من مضرّة وتكون بلا مقابل. ولذلك يقال: فلان سيشفع لي عند فلان، أي أنه سيضم صوته لصوت المستعين به.

ولنر المخالفة والفارق بين كلمة " النصيب " وكلمة " الكفل ".

كلمة " النصيب " تأتي بمعنى الخير الكثير. أما كلمة " كفل " فهي جزء على قدر السيئة فقط. وهذا من فضل الله، فمن جاء بالحسنة فله عشر أمثالها، وهذا نصيب كبير. ومن جاء بالسيئة فلا يجزي إلا مثلها.

وهذه الآية جاءت بعد تحريض الرسول للمؤمنين على القتال، أي أنك يا رسول الله مُطالب بأن تضم لك أناساً يقاتلون معك؛ فتلك شفاعة حسنة سوف ينالون منها نصيباً كبيرا وثواباً.

إنّ الجزاء الكبير على الحسنة يدفع إلى إشاعة مواهب الناس لكل الناس، فيصبح المجتمع متسانداً لا متعانداً، ويصير الكل متعاوناً صافي القلب، فساعة يرى واحد النعمة عند أخيه يقول: " سيأتي يوم يسعى لي فيه خير هذه النعمة ".

107 - (وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا)

النساء 100 أمر صلى الله عليه وسلم المسلمين المستضعفين بالهجرة إلى الحبشة، لأن فيها ملكاً لا يظلم عنده أحد. فكان العدل وساماً لذلك الملك وسماها المؤمنون دار أمن وإن لم تكن دار إيمان. أما الهجرة إلى المدينة فقد كانت إلى دار الإيمان.

وعلينا أن نعرف نحن الذين نعيش في هذا الزمان أنه لا هجرة بعد الفتح، إلا إن كانت هجرة يقصد بها صاحبها المعونة على طاعة الله. قال صلى الله عليه وسلم: " المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه ".

وهناك هجرة باقية لنا وهي الحج، أو الهجرة إلى طلب العلم، أو الهجرة لأن هناك مجالاً للطاعة أكثر، فلنفترض أن هناك مكاناً يضيق فيه الحكام الذهاب إلى المسجد، فيترك أهل الإيمان هذا المكان إلى مكان فيه حرية أداء الفروض الدينية، كل هذه هجرات إلى الله.

والنية في الهجرة يجب أن لا تكون محصورة فقط في طلب سعة العيش، والذي هو الشغل الشاغل للناس في هذا الزمان!!

يقول الإمام على: عجبت للقوم يَسْعَوْنَ فيما ضُمِن لهم ويتركون ما طلب منهم.

(مُرَاغَماً كَثِيراً) كلمة " مراغم " الأصل فيها " الرّغام " أي " التراب ".