3. قال الماوردي: إلا إيماناً بما وعد الله وتسليماً لأمر الله (1).

4. قال الفخر الرازي: ما زادهم إلا إيماناً بوقوعه، وتسليماً عند وجوده (2).

5. قال البقاعي: ما زادهم ما رأوه من الرعب والخوف إلا إيماناً بالله ورسوله بقلوبهم، وتسليماً لهما بجميع جوارحهم في جميع القضاء والقدر (3).

الفرع الثالث - قوله -: - وَمَا زَادَهُمْ - عود الضمير فيه وجوه:

الأول - ما زادهم البلاء إلا إيماناً وتسليماً.

الثاني - ما زادهم رؤية الأحزاب وهم يحدقون بالمدينة إلا إيماناً وتسليماً.

الثالث - ما زادهم تزلزل عوامِّهم، وأقوال المنافقين إلا إيماناً بالله ورسوله ومواعيدهما.

الرابع - ما زادهم شهود الوعد وتحققه إلا إيماناً بالله - وتسليماً لأوامره وأقداره (4).

الفرع الرابع - قوله -: - وَمَا زَادَهُمْ إلاّ إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا - فيه وجوه:

1 - التسليم: الانقياد لأمر الله - كيف جاء.

2 - التسليم: لقضائه وقدره.

3 - التسليم: التواضع لأمر النبيّ -.

4 - التسليم والانقياد للأمر عند وجود موعود الله - (5).

والتسليم: هو بذل النفس وإسلام قيادها للمنقاد إليه، وهذا يعني أن التسليم معنىً شامل تنطوي تحته أمور كثيرة منها: التسليم هنا: تسليم أنفسهم لملاقاة عدو شديد دون أن يتطلبوا الإلقاء بأيديهم إلى العدوّ وأن يصالحوه بأموالهم، ومنها: الرضا والاستسلام لما يأمر به رسول الله -، وغير ذلك (6). ومن ذلك أن المؤمنين قالوا يوم الخندق عند اشتداد الخوف، يا رسول الله! إن هذا أمر عظيم فهل من شيء نقوله (7)؟ عن أبي سعيد الخدري - قال: (قلنا يوم الخندق يا رسول الله! هل من شيء نقوله؟ قد بلغت القلوب الحناجر، قال: (نعم! اللهم! استر عوراتنا، وآمن روعاتنا)، قال: فضرب الله وجوه أعدائنا