[صفة القنوت]
وكان إذا قنت لقوم أو على قوم، يجعل قنوته في الركعة الأخيرة بعد رفع رأسه من الركوع؛ وكان أكثر ما يفعل ذلك في صلاة الصبح، وقال حميد عن أنس: قنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شهراً بعد الركوع في صلاة يدعو على رعل وذكوان.
وقال ابن سيرين: قلت لأنس: قنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في صلاة الصبح؟ قال: نعم بعد الركوع يسيراً.
وقال ابن سيرين: عن أنس: (قنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شهراً بعد الركوع في صلاة الفجر، يدعو على عصية) (1)، متفق على هذه الأحاديث.
فهؤلاء أعلم الناس بأنس، قد حكوا عنه أن قنوته كان بعد الركوع، وحميد هو الذي روى عن أنس أنه سئل عن القنوت، فقال: كنا نقنت قبل الركوع وبعده (2)، والمراد بهذا القنوت طول القيام.
وقد أخبر أبو هريرة مثل ما أخبر به أنس سواء: أنه - صلى الله عليه وسلم - قنت
(1) هذه الروايات عن أنس، رواها البخاري 2/ 408 في الوتر: باب القنوت قبل الركوع وبعده، وفي غيره من الكتب. ومسلم (677) في المساجد: باب استحباب القنوت في جميع الصلوات، وأبو داود (1444) و (1445) في الصلاة: باب القنوت في الصلوات: والنسائي 2/ 200 في الافتتاح، باب القنوت بعد الركوع، وباب القنوت في صلاة الصبح، وباب اللعن في القنوت، وباب ترك القنوت. وابن ماجه (1184) في إقامة الصلاة: باب ما جاء في القنوت قبل الركوع وبعده.
(2) ابن ماجه (1183) في إقامة الصلاة: باب ما جاء في القنوت قبل الركوع وبعده، قال في الزوائد: إسناده صحيح، ورجاله ثقات.