قال : يا بني ، أما أن يكون سمع هذه الأحاديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا أشك ، ولكن منها ما يضعه على مواضعه ، ومنها ما لا يضعه على مواضعه .

و ما جاء عن عمر : إنه ضربه بالدرة وقال : إنك تكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم . وعن علي رضي الله عنه : أكذب الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو هريرة .

وهذه من الكذب عليه رضي الله عنه .

نقول :

1 – إن هذه القصص جميعاً لا تصح ، فقصة عروة هي من نقولات صاحب العقد الفريد وهو متهم بالرفض ، ولا يروي بالأسانيد أصلا .

2 – على فرض صحتها فإنها لا تعني شيئاً ؛ وذلك أن الزبير رضي الله عنه لم يتهم أبا هريرة بالكذب ، بل بأنه يضع الحديث على غير موضعه ، وهذا كما جاء عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال وهو على المنبر: يا أيها الناس، إنكم تقرءون هذه الآية على غير موضعها : ﴿ لا يضركم من ضلّ إذا اهتديتم ﴾ وإن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه ، عَمَّهم الله بعقابه .

3 – أن عروة بن الزبير رحمه الله هو أحد المكثرين جداً عن أبي هريرة رضي الله عنه وأحد الرواة المشهورين عنه .

4 – أن الكذب في اللغة قد يطلق على الخطأ قال ابن حبان – رحمه الله - :" وأهل الحجاز يسمون الخطأ كذباً(1) .

5 - ومن الكذب كذلك ما نُقل عن علي وعمر رضي الله عنهما ؛ فإن عمر رضي الله عنه كان يوليه ويستعمله ، فكيف يكذبه ثم يوليه ؟!