(1) 199] ضعيف الجامع 1416. ( السلسلة الضعيفة 2955).

(2) 200] وقال الإمام يحيى بن سعيد: لا أصل له (الأسرار المرفوعة ص 138) وقال الإمام ابن دقيق العيد: هذا الحديث لم يثبتوه وقيل إنه باطل(المقاصد الحسنة ص97)والحافظ ابن كثير نقل كلام المضعفين مما يشعر أنه ساقط عنده حتى أنه قال في بعض الأسانيد إسناده مظلم(البداية والنهاية7/384)وقال أبو الفتح الأودي: لا يصح في هذا الباب شيء(البداية والنهاية7/384)وقال الحافظ ابن حجر: ضعيف ويجوز أن يُحسن(أجوبته عن أحاديث المصابيح3/1791)، وقال الحافظ السخاوي: وبالجملة فكلها-أي روايات الحديث- ضعيفة وألفاظها ركيكة وأحسنها حديث ابن عباس بل هو حسن(المقاصد الحسنة ص97-98)وشيخ الإسلام ابن تيمية حكم بوضعه سندا ومتنا في منهاج السنة(4/138) وقال عبدالرحمن المعلمي -ذهبي عصره -(تعليقه على الفوائد المجموعة ص349-353): لا نزاع في سقوط طرقها ... وقرر فيه أنه كذب موضوع في بحث قيّم جدا، وضعفه الشيخ شعيب الأرناؤوط (سير الأعلام 11/447)، قال الألباني -حافظ وقته- في السلسلة الضعيفة(2955): وجملة القول أن حديث الترجمة ليس في أسانيده ما تقوم به الحجة بل كلها ضعيفة وبعضها أشد ضعفا من بعض ومن حسنه أو= =صححه فلم ينتبه لعنعنة الأعمش في الإسناد الأول-يعني حديث ابن عباس-. والأعمش مشهور بالتدليس قال الحافظ في التقريب(6230):ثقة حافظ عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس. لذا ذكره الحافظ في طبقات المدلسين وكذلك السيوطي في أسماء المدلسين و الله أعلم.(الناسخ).