قال محمد: وبهذا أي: بما رواه نافع عن ابن عمر نأخذ، أي: نعمل التلبية أي: المسنونة هي التلبية الأولى التى روى أي: ابن عمر والأظهر أن يقال التي روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، بأسانيد متعددة، (ق 417) وما زدت أي: عليها أيها السالك في طريق المناسك أي: عليها فهو حسن أي مستحب، وفي نسخة: فحسن أي: مستحسن ولا ينقص عنها فإنه مكروه اتفاقا وهو أي: كون الزيادة على ما روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مستحبا قول أبي حنيفة، والعامة من فقهائنا.

وروى الربيع عن الشافعي: إن زاد عليها كره، والأظهر أن يقال: إن زاد من الروايات المأثورة استحب وجاز إذا كان بخلافها؛ فإنه لا ينبغي أن يحمل فعل الصحابة على الكراهة مع أنه ورد في السنة أيضا لبيك بحجة حقا تعبدا ورقا ولبيك لا عيش إلا عيش الآخرة.

وروى النسائي وابن ماجه وابن حبان والحاكم عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: "لبيك إله الخلق لبيك" (¬1) وفي (الصحيحين) من "لبيك عمرة وحجا" (¬2). كذا قاله علي القاري.

لما فرغ من بيان أحكام التلبية، شرع في بيان وقت قطع التلبية، فقال: هذا

* * *

4 -

AUTO باب متى تقطع التلبية

بالتنوين أي: أي وقت تقطع التلبية أن تنتهي بأن لا يلبي بعده في الحج والعمرة.