- ص 238 س 10: "مستغر". الصواب:؟ (1).
- ص 241 س 11: "يرمق" (2). الصواب: "يروق".
- ص 243 س 11: "يدَّعي أنَّه لَحقُّ". الصواب: "يدَّعي إنَّه لَحقُّ".
- ص 253 س 8: "والسعيَ". الصواب: "والسعيِ".
- ص 255 س 2: "نفْطْوَيه". الصواب: "نِفْطَويه".
- ص 256 س 4: "حَيَّوِيْة". الصواب: "حَيَّوَيْه".
- ص// حاشية (1): "لعله البهاري". الصواب: × (3). الصواب ما في الأصل: "البربهاري".
- ص 265 س 6: "عوَّق السَّلقُ". الصواب: "عوّق السلقَ" (4). يظهر من السياق أنَّ "السلق" هنا كلمة عامِّيَّة بمعنى "النعل" أو نحوه.
- ص// حاشية (2): "السلق: الذنب". الصواب: ×.
- ص 266 س 12: "وقال". الصواب: "فقال".
(1) ضُبط في المطبوع على أنه اسم فاعل من الاستغراء، والصواب: "مُسْتَغِرًّ" من استغَرَّ: اغتَرَّ.
(2) سياقه: "يرمق ظاهرُه العيونَ، فيَصرف عنه الظنونَ". وفي طبعة إحسان عباس (1/ 109): "ترمق ... فتنصرف ... ". والصواب ما ذكره الشيخ.
(3) يعني أن تحذف الحاشية.
(4) لم يضبط الشيخ الواو المشدَّدة في "عوّق". وفي طبعة إحسان عباس (1/ 118): "عوَّق السلقَ" دون تفسير أو تعليق. وليقارَن النصُّ بما ورد في "تكملة تاريخ الطبري" (290) و"إنباه الرواة" (1/ 212).