- ص 193 س 2: "آباءُ الكرامِ" (1). الصواب: "آباء اللِّئام" (2). "تاريخ ابن خلكان" (1/ 25) وبه يستقيم المعنى.
- ص 195 س 1، 5: "ابن المُدْبِر". الصواب: "ابن المُدَبَّر". مرَّ قريبًا.
- ص 196 س 5: // // // //
- ص 197 س 12: "ابن مُدْبِر". الصواب: // //.
- ص 200 س 9: "أدين". الصواب:؟ (3).
- ص 201 س 1: "معوزا". الصواب: "معورًا".
- ص 201 س 2: "مقْتِرا". الصواب: "مقَتِّرا" للوزن.
- ص 209 س 6: المُصَيْصة. الصواب: "المَصِيْصَة". أو المَصِّيصة كما في "معجم البلدان".
- ص 210 س 2: "مَعْوية بن عمرو". الصواب: "مَعَاوية بن عمرو". "التهذيب" وغيره.
(1) وكذا في نشرة إحسان عباس (1/ 84) ولم يستفد من المصادر التي أحال عليها، وفيها جميعًا: "آباء اللَّئام". وهي: "وفيات ابن خلكان" بتحقيقه (1/ 89) و"أمالي المرتضى" (1/ 487) و"الطرائف الأدبية" (162).
(2) مقتضى صنيع الشيخ أن الخطأ في كلمة "الكرام"، لا في ضبط "آباءُ" بالرفع كما في "وفيات ابن خلكان" و"أمالي المرتضى". والصواب: "آباءَ اللَّئام" كما ضبطه الميمني في "الطرائف"، وبه يستقيم المعنى.
(3) الصواب: "أذين" بالذال المعجمة، كما في نشرة إحسان عباس (1/ 88). وانظر ترجمة ابن أذين في "إنباه الرواة" (4/ 112).