(1) وقال يعقوب بن شيبة: ذُكِر ليحيى بن معين فقال: حدَّث بحديث منكر عن علي بن ثابت عن إسرائيل عن ابن أبي ليلى عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا: "صنفان ليس لهما في الإِسلام نصيب: المرجئة والقدرية".
قال يعقوب: وهذا حديث منكر جدًّا من هذا الوجه، كالموضوع، وإنما يرويه علي بن نزار شيخ ضعيف واهي (2) الحديث عن ابن عباس، يعني بواسطة عكرمة. قال: ولم يذكر يحيى [بن معين] محمدَ بن الصبَّاح هذا بسوء.
أقول: الحديث يرويه علي بن نزار وغيره عن أبيه نزار عن عكرمة عن ابن عباس - زاد في رواية: وعن جابر - مرفوعًا.
قال ابن عديّ: وهو أحد ما أنكر على علي بن نزار وعلى أبيه.
وله طرق أخرى ضعيفة عن جماعة من الصحابة.
وأطلق بعضهم عليه الوضع، وقال بعضهم: إنه حسن، وفي "سنن الترمذي" (3): غريب حسن صحيح. كذا في "النسخة الميرية" (2/ 23) (4).
= "التهذيب" ومغلطاي في "إكماله"، والذهبي في كتبه. انظر مقدمة "تاريخ ابن معين - رواية الدوري": (1/ 142 - 143).
(1) رجع الكلام عن محمَّد بن الصبّاح. وقوله: "ثابت عن إسرائيل ... " كذا عند ابن محرز، وفي بقية المصادر: "عن إسماعيل بن أبي إسحاق".
(2) الأصل تبعًا للتهذيب: "وأهل" وفوقها ثلاث نقاط، إشارة إلى شكه فيها، ثم كتب المصنف بعدها بين قوسين (وأصل) مقترحًا هذه القراءة. لكن في "تاريخ بغداد" (5/ 367)، وت الكمال: (6/ 349): "واهي" كما أثبتناه, ومع ذلك فقد ضَبَّبَ المزي على هذا الموضع في نسخته. فالله أعلم.
(3) رقم (2149)، وأخرجه ابن ماجه (62).
(4) لكن في المخطوط (ق 143 - نسخة الكروخي)، و"تحفة الأشراف": (5/ 169): "حسن غريب".